S LIX

retour des apôtres de leur mission. — PREMIÈRE

MULTIPLICATION DES PAINS. — JÉSUS NOURRIT MIRACULEUSEMENT LE PEUPLE DANS LE DÉSERT.

(Désert de Bethsaïde , 17 avril).

(M\ xiv, 13-22; M>. vi, 30-45; L. ix, 10-17; J. vi, 1-15. Evangile du 4* dimanche de Carême).

Cependant les disciples de Jean avaient annoncé à Jésus ce qui était arrivé à leur maître. « A cette nouvelle, » Jésus s'éloigna du lieu où il était. Et comme les Apôtres, » de retour de leur mission , lui rendaient compte de tout » ce qu'ils avaient fait, et de tout ce qu'ils avaient ensei- » gné , il leur dit : Venez à l'écart dans un lieu solitaire , » pour vous y reposer un peu : car nombreux étaient » ceux qui allaient et venaient , de sorte qu'ils n'avaient d pas même le temps de manger. Montant donc dans une » barque avec les douze , ils s'en allèrent à l'écart dans un » lieu désert , au-delà » et sur la côte orientale k de la » mer de Galilée , sur le territoire de Bethsaïde , » (qu'il faut distinguer de la patrie de saint Pierre, ville de même nom, située à l'occident du lac, entre Capharnaum et Tibériade, et qui se trouvait sous la domination de Philippe, tétrarque de l'Iturée). Deux motifs engageaient Jésus-Christ à se retirer dans ce lieu solitaire, consistant en pâturages incultes , et en savante, qui s'étendaient au loin sur la montagne qui dominait Bethsaïde : le premier étaient le dessein de se dérober aux embûches du roi Hérode , meurtrier des prophètes ; le second , le désir de procurer à ses disciples , de retour de leur mission ,

M* XIV. 13. Quod cùm audisset Jésus, secessit indè. — L. IX. 10. Reversi apostoli narraverunt illi Mr VI. 30. Omnia quae egerant et docuerant. — 31. Et ait Mis : Venite seorsùm in desertum locum, et requiescite pusillum. Erant enimqui veniebant et redibant multi; et nec spatium manducandi habebant. — 32. Et ascendentcs in navim, abierunt in desertum locum seorsùm. L. qui est Bethsaïdœ, J. VI. 1, trans mare Galilaeee, quod est Tiberiadis.

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un peu de repos, et l'occasion de se retremper dans la solitude et la prière. Mais Jésus tenta en vain d'échapper à l'empressement du peuple, qui ne pouvait se lasser de l'entendre et accourait de toutes parts sur ses pas. « Plusieurs personnes les virent s'embarquer , » et comprirent la direction de leur voyage ; « et Us accoururent » en foule par terre de toutes les villes environnantes, et, » faisant un circuit le long du rivage du lac de Génézareth, « ils arrivèrent avant les Apôtres. Et une grande multid tude de peuple le suivait , avide de voir ses guérisons » miraculeuses. Jésus, sortant de la barque, à la vue de la » foule immense, fût ému d'une » tendre « compassion, » parce qu'il voyait en eux des brebis sans pasteurs. Il » monta donc sur la montagne et s'y assit avec ses disciy> pies. Et il commença à les instruire , leur parlant du » royaume de Dieu , et guérissant tous les malades. Ceci » se passait quelques jours avant la fête de Pâques , » probablement la veille du jour même des azimes. Ainsi, cette année, Jésus ne fît pas la pâque à Jérusalem. Cette circonstance peut servir à expliquer l'affluence considérable du peuple sur les bords du lac de Génézareth.

« Le jour commençant abaisser, les douze s' approchant » de Jésus lui dirent : Ce lieu est désert , » et éloigné des habitations , « et il est déjà tard : renvoyez le peuple, » pour que chacun se rende dans les villages et les » hameaux voisins pour y chercher ion gîte , et s'y pro- » curer des aliments. Mais Jésus leur dit : 77 n'est pas » nécessaire de les renvoyer ; donnez-leur vous mêmes d

Mr 33. Et viderunt eos abeuntes, et cognoverunt multi; et pédestres de omnibus civitatibus concurrerunt illùc, et prœvenerunt eos. — J. 2. Et sequebatur eum multitudo magna; quia videbant signa quae faciebat super his qui infirmabantur. — Mr 34. Et exiens vidit turbam multam Jésus; et misertus est super eos, quia erant sicut oves non habentes pastorem. — J. 3. Subiit crgô in montem Jésus ; et ibi sedebat cùm discipulis suis. — Mr Et caepit illos docere multa, L. et loquebatur illis de regno Dei, et eos, qui cura indigebant, sanabat. — J. 4. Erat autem proximum pascha, dies festus Judaeorum. — L. 12. Dies autem caeperat declinare. Et accedentes duodecim dixerunt illi : M1 Desertus est locus, et hora jam prseteriit : dimitte turbas, L. 11. uteuntes in castclla villasque quae circà sunt, divertant et inveniant escas. — M1 16. Jésus autem dixit eis : Non habent necesse ire; date illis vos manducare.

» manger. Puis, s' adressant à Philippe, » dont la foi plus faible avait besoin d'être fortifiée par l'épreuve (S. Cyrille) , ou peut-être parce qu'il était de la contrée , ou qu'il était chargé des vivres , comme Judas l'était de garder la bourse commune, « il lui dit : Où achèterons- » nous du pain pour rassasier une telle multitude? Il » disait cela pour l'éprouver , « pour voir jusqu'où irait sa foi et sa confiance, « car lui-même savait parfaitement » ce qu'il allait faire. Philippe lui répondit : Ce qu'on » aurait de pain pour deux cents deniers, » (environ 160 francs ou 200 francs, c'était probablement tout l'argent qu'ils avaient à leur disposition) , « ne suffirait » pas pour que chacun d'eux en reçût quelque peu. *

« Jésus leur dit : Combien avez-vous de pains? Allez x> et voyez. André, frère de Simon, dit à Jésus : Il y a ici )) un jeune homme qui a cinq pains d'orge et deux pois- » sons ; mais qu'est-ce que cela pour tant de mondel » — Le pain d'orge servait de nourriture aux classes pauvres ( « quadrupedum ferè cibus est, d dit Pline l'ancien). Ces pains étaient faits en forme de gâteaux ou de galettes plates et très-minces. Les poissons secs et salés servaient aussi de provision de voyage.

« Jésus reprit : Apportez-les-moi ici; et ayant ordonné » de s'asseoir sur l'herbe, qui était abondante, par divers » groupes de cinquante à cent personnes, il prit les cinq » pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il » rendit grâces à Dieu, les bénit » (les Juifs pieux ne pre-

J. 5. Cùm sublevasset ergô oculos Jésus, et vidisset quia multitude* maxima venit ad eum, dixit ad Philippum : Unde ememus panes, ut manducent hi? — 6. Hoc autem dicebat tentans eum ; ipse enim sciebat quid esset facturus. — 7. Respondit ei Philippus : Ducentorum denariorum panes non sufficiunt eis, ut unusquisque modicum quid accipiat. — Mr 38. Et dicit eis : Quot panes habetis? ite, et videte. — J. 8. Dicit ei unus ex discipulis ejus, Andréas frater Simonis Pétri : — 9. Est puer unus hîc qui habet quinque panes hordeaceos et duos pisces; sed haec quid sunt inter tantos? — M* d8. Qui ait eis : Afferte mihi illos hùc. — Mr 39. Et praecipit illis , ut accumbere facerent omnes secundum contubernia super viride fœnum ; J. 10. erat autem fœnum multum in loco. — Mr 40. Et discubuerunt in partes : per centenos et quinquagenos. — L. 16. Acceptis autem quinque panibus et duobus piscibus, — M1 19. aspiciens in cœlum benedixit,

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naient jamais leur réfection sans la sanctifier par la prière (a)), « les rompit et les donna à ses disciples, qui, » a leur tour, « les distribuèrent au peuple. Il fit de même des » deux po issons; et tous mangèrent autan t qu'ils voulurent, » et furent rassassiés. » Par un prodige admirable, les pains et les poissons se multipliaient entre les mains du Sauveur à mesure qu'il les rompait, el aussi, probablement entre les mains des disciples à mesure qu'ils les distribuaient. C'est ainsi qu'autrefois le prophète Elie avait multiplié l'huile et la farine de la veuve de Sarephta (Voy. Reg., m, 17). Cette multiplication merveilleuse, qu'on ne peut expliquer que par une action créatrice, était la Figure de cette multiplication plus merveilleuse encore qui a lieu tous les jours dans l'auguste sacrement de l'Eucharistie.

Le repas terminé, et chacun étant rassasié, « Jésus dit » à ses disciples : Recueillez ce qui reste, pour qu'il ne se » perde pas. » Dieu donne avec libéralité, avec abondance, mais il ne veut pas de vaine prodigalité. « Ils le » recueillirent donc, et remplirent douze corbeilles des » fragments restés des cinq pains d'orge, après qu'ils » eurent mangé. On emporta aussi ce qui restait de pois- » sons. » Les Juifs se servaient, dans leurs voyages, de corbeilles de roseau et d'osier, qui servaient à porter leurs provisions, ou qui, bourrées de foin ou de paille, leur servaient d'oreillers pour la nuit (b).

« Or, le nombre de ceux qui mangèrent fut de cinq

et fregit, et dédit discipulis panes, discipuli autem turbis; J. H. similiter et ex piscibus. M1 20. Et manducaverunt omnes, et saturati sunt — J. 12. Ut' autem impleti sunt, dixit discipulis suis : Colligite quœ superaverunt fragmenta, ne pereant. — 13 Collegerunt ergo, et impleverunt duodecim cophinos fragmentorum ex quinque panibus hordeaceis quae superfuerunt his qui manducaverunt, M* et de piscibus. — M' 21. Manducantium autem fuit numerus quinque

(a) Beractiol 6, G. « Si accubuerint, unus benedicit pro omnibus. — 35-1. Quicumque rem aliquam in hoc mundo sine gratiarum actione sumit, Deo suffuralur eam.

(6) Ceci nous rappelle les vers de Juvénal : « Nunc sacrifontis nemus et o delubra locanlur Judœis : quorum cophinus fœnumque supellex. » Sat. 3.

» mille hommes , sans les femmes et les enfants. A la vue » du miracle dont ils venaient d'être témoins, ces hommes » s'écrièrent : Celui-ci est vraiment le prophète qui doit » venir du us le monde, » le grand prophète prédit par Moïse , le Messie libérateur , en qui reposent toutes nos espérances.

(( Jésus ayant su que cette multitude avait formé le » dessein de l'enlever et de le proclamer roi , » résolut de faire échouer un projet qui ne pouvait avoir pour eux que des suites funestes. D'abord, il pressa ses disciples de partir avant lui , et sans leur donner aucune relâche , « il les contraignit de remonter » incessamment « dans » la barque » qui les avait apportés , ne voulant pas qu'ils eussent connaissance du complot des Juifs, de crainte qu'ils n'y entrassent, et leur enjoignit de <l le » précéder sur l'autre bord du lac , vers la Bethsaïde « occidentale , « tandis qu'il renverrait le peuple. » Le peuple renvoyé, « il monta sur la montagne pour prier, » pour s'entretenir avec son Père céleste de la grande œuvre de la rédemption du monde , « et le soir venu , il « était seul. » La solitude des montagnes , qui semble nous rapprocher du ciel , est propice à la prière : Jésus , il est vrai, n'avait pas besoin pour se recueillir de la solitude et de la nuit ; mais nous en avons besoin , et il voulait nous instruire.

On reconnaît bien là le même peuple qui, une quarantaine d'années auparavant, sous la conduite de Juda le zélateur, s'était révolté contre les Romains lors du recensement ordonné par Quirinus. Dans leurs idées grossières , le Messie ne devait être qu'un roi terrestre , un libérateur victorieux , qui les délivrerait du joug abhorré des Romains et leur soumettrait les autres peuples. Mais cet enthousiasme pour Jésus-Christ n'était

millia virorum, exceptis mulieribus et parvulis. — J. 14. Illi ergô hommes cùm vidissent quod Jésus fecerat signum, dicebant : Quia hic est verè propheta qui vent a rus est in mundum. — lp. Jésus ergô; cùm cognovisset quia venturi essent ut facerent eum regem, — Mr 45. statim coegit discipulos suos ascendere navim : ut praecederent eum trans fretum ad Bethsaïdam, dùm ipse dimitteret populum. — 46. Et cùm dimississet eos, abiit in montem orare. — M* 23. Vespere autem facto, solus erat ibi.

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qu'un feu de paille, sans durée et sans consistance. Jésus ne pouvait pas favoriser ces idées grossières et périlleuses; il était bien au-dessus de l'ambition d'un trône et savait que son royaume n'était pas de ce monde.

Polémique rationaliste.

1° « Rien de plus facile , s'il faut en croire le docteur » Paulus, que d'expliquer naturellement le récit évan- » gélique qui précède, sans avoir besoin de recourir à » un miracle aussi inouï que celui de la multiplication » des pains. Vraisemblablement la foule se composait, » pour la plus grande partie , d'une caravane se rendant j> Jérusalem pour la fête de Pâques ; elle n'a donc pu » être complètement dépourvue de vivres, et seulement, » peut-être, quelques individus plus pauvres que les » autres avaient déjà consommé leurs provisions. Pour » décider les moins pourvus à faire part de leurs vivres d à ceux qui en manquaient , Jésus disposa un repas , et » lui-même donna l'exemple de distribuer la portion des » petites provisions dont lui et ses apôtres pouvaient se » passer. Cet exemple fut imité , et la distribution des » pains faite par Jésus ayant suscité une distribution » générale, toute la multitude fut rassasiée. » — Rép. Perdrons-nous notre temps à réfuter toutes ces suppositions extravagantes qui rapetissent l'Evangile et en font la chose du monde la plus ridicule ? — N'est-il pas évident à tout homme de bonne foi que les Apôtres ont bien entendu raconter un miracle? — Gomment expliquer sans cela l'enthousiasme des Juifs et la résolution qu'ils prirent de choisir Jésus pour leur roi ? — Saint Jean ne dit-il pas expressément que les Apôtres remplirent douze corbeilles des fragments restés des cinq pains d'orge, après que tous eurent mangé? etc., etc.

2° « Mais, comment concevoir un pareil prodige? — i> Des pains qui grossissent dans les mains de celui qui » les distribue comme des champignons humides, des » poissons rôtis, dont les parties coupées se reproduisent » soudainement comme les pinces arrachées h l'écre- » visse, appartiennent évidemment, non au domaine

L'Evang.-T. III. 9

» de la réalité, mais à un tout autre domaine. » ^Strauss).

— Iiép. Un tel miracle n'est inconcevable que pour le rationaliste, qui nie la divinité de Jésus-Christ et ne veut rien admettre de surnaturel. Gomment celui qui a créé l'univers d'une seule parole ne pourrait-il pas créer quelques pains et quelques poissons [a) ?

3° « Mais les Evangélistes se contredisent entre eux. »

— Iiép. Il suffit de jeter les yeux sur l'exposé que nous avons donné du récit évangélique , pour 'se convaincre que les Evangélistes se complètent les uns les autres , mais ne se contredisent pas.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

M1. VI. v. 30. « De retour près de Jésus, les Apôtres lui » rendirent compte de tout ce qu'ils avaient fait , et de » tout ce qu'ils avaient enseigné. Et il leur dit : Venez à » l'écart dans un lieu désert , pour vous y reposer un » peu. » — Utilité et nécessité des retraites ecclésiastiques. — Qu'il est bon de se retirer auprès de Jésus après le travail , d'y venir chercher le repos de l'âme après les fatigues du ministère , de venir rendre compte a Jésus de ce que l'on a fait et souffert , d'examiner , en sa présence , son cœur et sa conduite , de recourir à ses lumières, de lui confier toutes ses peines et toutes ses espérances î

v. 31. « Le peuple, en les voyant s'éloigner, devina » leur direction, et ils accoururent au même lieu , par » terre , de toutes les villes voisines , et ils arrivèrent

(a) Saint Thomas : « Quomodo multiplie ati sunt ? Quidam dicunt, quod multiplicat sicul expaucis granis multa grana : sed ibiper naturam, hic per operationem Christi. JJndè manus Christi fuerunt quasi terra, fragmenta, quasi semina : undè sicut semina mulliplicantur, sic fragmenta. Sed non solùm ista, sed per conversionem alterius materiam in ipsam hoc miraculum faclum est. » Cornélius à Lapide dit de même : « Christus virtutem suam divinam quasi panibus apposuil, ut illico reipsà multiplicarentur, nimiritm aerem vicinum vel aliam materiam sensim inter distribuendum sed insensibiliter et continuo in panes convertendo. Deus enim nihil de novo créât ex nihilo, sed ex materiâ initio mundi creatâ omnia producit et transformat. » — Peut-être serait-il plus sage de réprimer notre vaine curiosité, de confesser notre ignorance et de ne pas vouloir pénétrer les secrets de la puissance et de l'action divine.

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» avant eux. » — Lorsqu'une àme a une fois goûté Jésus-Christ, elle ne peut plus supporter son éloignement et ne trouve plus de repos jusqu'à ce qu'elle l'ait retrouvé .

34. « Descendant de la barque , Jésus vit une grande » multitude qui l'attendait. » — Ce peuple oublie ses besoins pour suivre Jésus-Christ, mais Jésus n'oublie pas ceux qui s'oublient eux-mêmes pour lui. — « Et il en » eut compassion, parce qu'ils étaient comme des brebis » sans pasteur , et il les enseignait L. et guérissait ceux » qui étaient malades. » — Jésus , le modèle du bon pasteur. — A l'exemple de Jésus-Christ , le pasteur des âmes doit , a) éprouver une tendre compassion pour les pauvres pécheurs ; b) s'oublier , se sacrifier tout entier à son saint ministère , ne se permettant aucun repos , ne s'épargnant aucune fatigue dès qu'il s'agit du salut des âmes qui lui sont confiées ; c) instruire ses ouailles et leur distribuer le pain de la parole divine ; d) guérir les maladies de leurs âmes , pourvoir , autant qu'il dépend de lui à tous leurs besoins spirituels et même corporels. — Demandons à Notre Seigneur la grâce de remplir fidèlement ces devoirs.

« Et il guérissait les malades. — Mgrotat humanum j> genus, non morbis corporis, sed peccatis. Jacet toto orbe » terrarum ab Oriente usquè ad Occidentem grandis segro- » tus. Ad sanandum grandem segrotum descendit omni- » potens medicus. Hiomiliavit se usquè ad mortalem » carnem, tanquàm usquè ad lectum œgrotantis . Contemj> nitur , cùm dicunt amici potentes : nihil novit..., Si » nihil nosset , potentia ejus gentes non impleret. » (S. Aug.)

J. YI. 3. « Jésus monta sur une montagne , et s'y assit » avec ses disciples. — 5. Ayant levé les yeux , et voyant » qu'une grande multitude était venue à lui. » — Celui qui aime Jésus-Christ le suit, même sur la montagne, même dans les chemins rudes et escarpés. — 4. « Or , la » Pdque , qui est la plus grande fête des Juifs , était » proche. » — Obligation de se préparer dignement à la fête de Pâques, et à la communion pascale. — Dispositions qu'il faut y apporter.

Mr. 35. (( Le jour étant déjà avancé, ses disciples vinrent

» lui dire : Ce lieu est désert , et la nuit approche^ » Renvoyez-les , afin qu'ils aillent dans les hxmea/w et )) les villages voisins et y achètent de quoi manger. » — Les pasteurs des âmes doivent tout faire pour venir nu secours des pauvres de leur paroisse et adoucir leur misère ; ils doivent employer leur crédit, auprès des riches, quand ils sont impuissants à les secourir par eux-mêmes; et, quand ils ont fait ce qui est en leur pouvoir , se confier pour le reste en la bonté et la miséricorde divines.

37. « II leur répondit : Donnez-leur vous-, né mes à » manger. » — Les pasteurs des âmes, non contents de procurer à leurs ouailles la nourriture spirituelle de leurs âmes, doivent encore prendre tous les moyens en leur pouvoir pour subvenir aux besoins des pauvres. — Commençons par donner ce que nous pouvons, Dieu fera le reste.

J. 5. « Il dit à Philippe : Où achèterons-nous du pain » pour donner à manger à cette foule? — Jésus commence par nous faire sentir notre impuissance, afin de nous exciter à recourir à lui et à trouver en lui tout ce qui nous manque. — Où achèterons-nous du pain pour nourrir cette multitude, pour nourrir toutes ces âmes affamées de la vérité ? Nous adresserons-nous, pour cela, aux philosophes et aux sages du monde?...

Vaine et creuse philosophie : a) elle promet la lumière..., et elle ne crée que les ténèbres; b) elle veut pénétrer tous les mystères, embrasser toute la vérité..., et elle ne recueille que le doute, l'incertitude^ et l'erreur; c) elle veut s'élever comme un géant prêt à escalader le ciel..., et elle rampe misérablement, dans la boue et dans la fange, comme un vil insecte ; d) elle veut bâtir par ses seuls efforts l'édifice majestueux de la science..., et elle ne sait amonceler autour d'elle que des ruines. — A qui irions-nous, Seigneur? Vous seul avez les paroles de la vie éternelle, vous seul êtes le pain supersubstantiel qui nourrit et rassasie notre âme.

41. Jésus prit les cinq pains..., et levant les yeux au » ciel, ayant rendu grâces à son Père, il les bénit. — Pratique de la prière avant et après le repas. — Notre pain de chaque jour doit être sanctifié par la reconnaissance

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et parla prière. — « Puis il les rompit, les donna à ses » disciples, pour qu'ils les distribuassent au peuple. » — Jésus distribue tous les jours un triple pain, a) Le pain du corps. « Toutes les créatures, Seigneur , attendent de » vous leur nourriture au temps marqué. Vous donnez, » elles recueillent; vous ouvrez la main, elles sont rassa- » siées de vos dons (Ps. cm, 27-28), » Que Dieu multiplie, par un acte particulier de sa volonté, quelques pains, au point d'en rassasier cinq mille hommes, ou qu'en vertu des lois générales qu'il a posées, il multiplie constamment les grains répandus dans la terre de manière à alimenter l'universalité des hommes, ces deux merveilles sont certainement au moins égales. Cependant nous sommes vivement frappés de l'une et insensibles à l'autre. Nous vivons au milieu de ce prodige continuel delà Providence divine, et nous ne le voyons pas; nous en jouissons, et nous ne le sentons pas. Il semble que son accoutumance, comme dit saint Augustin, l'ait avili à nos yeux : « assiduitate viluerunt. » La foi et la raison doivent s'accorder pour réformer cette erreur de notre esprit. — b) Le pain de la parole de Dieu, que Jésus distribue par ses ministres, et qui, sorti de la bouche du prédicateur, se partage entre tous les auditeurs et nourrit leur âme de vérité et d'amour. — c) Le pain eucharistique, par lequel l'homme participe à la vie divine. — Qui de nous ne se serait trouvé heureux de prendre part au festin merveilleux que Jésus a donné au peuple juif dans le désert? — Ce n'était, toutefois, qu'une faible image du festin bien autrement merveilleux, bien autrement précieux qu'il nous prépare dans le sacrement de son amour, où il nous donne son corps pour nourriture et son sang pour breuvage. — Oui, Seigneur, vous renouvelez tous les jours sous nos yeux, d'une manière bien plus merveilleuse encore, le miracle de la multiplication des pains. » Caro Christi corpore et sanguine vcscilur , ut » anima dcDeo saginrtur (Tert.). d — Tous nous mangeons du même pain, qui se multiplie sous les mains de vos ministres par la vertu de votre bénédiction toutepuissanle, et nous trouvons dans celte manne céleste tout ce qui peut nourrir , fortifier et rassasier notre âme. — Personne n'est exclu de ce divin banquet, à moins

qu'il ne s'en exclue lui-même en s'en rendant indigne; et il y en a toujours du reste pour rassasier ceux qui viendront après nous, sans que l'abondance des uns appauvrisse les autres... Il n'en est pas ainsi de ceux qui s'asseoient à la table du monde...; ils n'y trouvent qu'une nourriture vide et creuse, qui les laisse plus affamés qu'auparavant.

42. « Tous mangèrent et furent rassassiés. » — En Jésus-Christ, nous trouvons tout ce qui peut rassassier notre cœur : à) une sainteté parfaite , satisfaisant à toutes les exigences de la justice divine ; b) une paix ineffable, que le monde ne peut pas donner, que ni la mort , ni le démon ne peuvent troubler; c) une abondante consolation qui adoucit toutes les peines de cette vie ; d) une félicité qui doit durer toute l'éternité , et qui consiste dans la possession de Dieu lui-même. — Nous voyons ici reluire avec le plus vif éclat a) la providence divine, b) la bonté divine , c) la puissance divine. — Jésus-Christ à toujours pour nos besoins a) un œil attentif, b) un cœur compatissant , c) une main ouverte.

J. 12. « Lorsque tous furent rassasiés , Jésus dit à ses » disciples : Recueillez ce qui reste, pour qu'il ne se perde » pas. » — Nous devons respecter les dons de Dieu , et en user avec une sage économie. Si c'est un vice d'être avare , c'en est un autre d'être prodigue.

13. « Ils le recueillirent donc et remplirent douze cor- » beilles des fragments restés des cinq pains d'orge, après » qu'ils eurent mangé. » — Jésus-Christ prouve ici par le fait ce qu'il avait dit précédemment : « Cherchez » en premier lieu le royaume de Dieu, et le reste vous sera » donné par surcroît. — Celui qui donne au pauvre prête » au Seigneur , et le Seigneur lui rendra son bienfait (Ps. cm , 27, 28). — « Voulez-vous donner peu et recevoir beaucoup , ne vous adressez pas à l'homme , qui donne à regret et malgré lui ; mais adressez-vous à Jésus qui ne se plaît qu'à répandre ses bienfaits. — Pour quelques pièces d'argent , vous en recevrez d'immenses richesses , il vous donnera le ciel pour la terre , l'éternité pour ce qui se passe en un clin-d'œil ; pour une faible aumône que, le premier, vous avez reçue de lui , il se donnera lui-même à vous. (S. Aug. »

M* XIX. 13-22. — § LIX. lre MULTIPLICATION DES PAINS. 147

14. « Ces hommes ayant vu le miracle que Jésus avait » fait , s'écrièrent : Celui-ci est vraiment le prophète qui » doit venir dans le monde. » — Une bonne communion est une source de lumière pour connaître Jésus-Christ, et de courage pour le confesser.

15. « Sachant donc qu'ils devaient l'enlever et le faire » roi , Jésus se retira de nouveau sur la montagne. » — Le chrétien doit fuir les honneurs, loin de les rechercher. — Jésus est vraiment notre roi , mais son royaume n'est pas de ce monde.

M1, v. 24. « Ayant renvoyé le peuple, il monta seul sur » la montagne pour prier . » — La vie de Jésus-Christ sur la terre était, à proprement parler, une prière continuelle ; son esprit était sans cesse uni à son Père céleste. Cependant, les évangélistes semblent se plaire à nous faire remarquer que souvent il passait toute la nuit en prière. Cette prière faisait partie de son œuvre rédemptrice. Ce n'était pas une douce extase, où il goûtait toutes les consolations célestes , mais une sorte de combat où son amour pour nous luttait contre la Justice divine irritée par nos crimes , et où , pour le désarmer, il offrait à son Père céleste « ses supplications avec de grands cris et des » larmes » (Heb. V. 7.) , comme plus tard il offrira son son sang et sa vie.. — Nécessité de la prière confirmée par l'exemple de Jésus-Christ. — Les œuvres du zèle et la prière doivent se succéder mutuellement : « Or a et » labora. » — « Et le soir venu, il était seul. » Les circonstances les plus favorables pour bien prier sont, a) l'éloignement du monde, b) l'élévation du cœur vers Dieu , c) la solitude, d) le silence et le repos de la nuit.

PROJETS HOMILÉTIQUES.

A. JÉSUS , DANS LE MIRACLE DE LA MULTIPLICATION DES PAINS , NOUS MANIFESTE , D'UNE MANIÈRE ÉCLATANTE , SES DIVINES PERFECTIONS.