I. Le véritable bien de l'homme

i) L'homme charnel, souvent même sous le masque de la religion, ne cherche que la satisfaction de ses passions et de ses intérêts temporels : « Quœritis me, non quia vidislis signa, sed » quia manducaslis ex panibus, et saturati estis. »

2) Agir ainsi, c'est s'avilir et méconnaître sa fin, car l'homme n'est pas créé pour des biens passagers que la mort doit lui enlever , mais pour des biens célestes et éternels : a Operamini » non cibum qui périt , sed qui permanet in vitam œternam. »

3) Cette éternelle félicité nous est promise par Jésus-Christ , et il ne tient qu'à nous de l'obtenir. : « Quam Filius hominis D dabit vobis. »

|£. La nécessité et la nature de la foi en Jésus -Christ.

i) Pour mériter les biens éternels qui nous sont promis, une condition indispensable , c'est de croire en Notre Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur et notre Rédempteur: « Hoc est » opus Dei , ut credatis in eum quem misit ille. » — Qui crédit » in me habet vitam œternam. x

2) Cette foi est un don de Dieu que nous ne pouvons mériter

et obtenir par nous-mêmes : « Hoc est opus Dei, ut credatis

» Nemo polest venir e ad me, nisi Pater tr axer il eum. »

3) Ce don exige toutefois la libre coopération de l'homme , car Dieu ne nous force pas, et notre foi doit être volontaire et méritoire : c< Omnis qui audivit à Pâtre, et dedicit venit ad me. »

4) La foi repose d'ailleurs sur des motifs solides et raisonnables, sur les miracles et les merveilles opérés par Jésus-Christ, qui prouvent sa divinité , et dont la certitude est inébranlable : « Hune enim Pater signavit Deus. »