I. La bonne éducation fait le bonheur des parents

Elle est pour eux : 1) une source de consolation et de joie : « E?iidi » fîllum tuum, et refrigerabit te, et dabit delicias animm tuce » (l^rov.^ XXIX, 1'); — a) pour le présent, en les voyant cri.ître en vertus et eu amabilité ;&) \^o{\\: V avenir , qui leur donne les pbis belles es|icrancei^. — 2) Une source de (jloire et ^'honneur : « Qui docet filium smim lauda- )) bitur in illo » (Kccli., xxx, 2). — « In filiis suis cognoscilur vir ; » a) pendant leur vie; b) après leur mort (v Eccli., xxx, 4-C). — 3) Une source de bien-être, de prospérité; ils trouveront en eux a) un aide dans leurs travaux, b) un soutien, une consolation dans leurs infirmités, leur \ieillesse, sur leur lit de mort, etc.; c) des intercesseurs auprès de Dieu, lorsqu'ils seront sortis de ce monde.

II. La mauvaise éducation des enfants est la croix des parents.

Elle est pour eux une source : \) de peines et de chagrins ; « Curva cervicem ftlii tui in juventute, et tunde latera ejus, diim infans y) est, ne foîtè induret, et non credat tibi ; et erit tibi dolor animmr) (Eccli., xxx, 12); a) le présent est triste; &) l'avenir, plus sombre encore. — 2) De confusion et de honte : « Confusio patris est de filio » indisciplinato, » (Eccli,, xxii, 3). — « Puer, qui dimittitur voluntati » suce, confundit matrem suam » (Pruv., xxix, 4 5.) a) La honte des enfants retombe sur les parents ; b) et, en réalité, ils en sont responsables; ils en sont la première cause. — Z) D'affliction et de misère ; a) dans leur vieillesse et leurs infirmités, ils sont traités avec mépris, avec dureté, peut-être maltraités; b) dans leurs besoins, iis seront abandonnés, on leur reprochera leur pain ; c) dans leurs ma-

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ladies, ils seront délaissés, on suuhaitera leur mort; d) après leur mort ils seront oubliés : <( Utile est mori sine filiis, quàm relinquere » fîlios impios )) (Eccli., xvi, 4). ^