D. CANTIQUE DE ZACHARIE

Devant son regard prophétique se déroulent :

I L'avenir du règ'iie messianique.

A savoir : 1) le salut et la rédemption apportés aux hommes: « Visitavit et fecit redemptionem plebis suœ. » — 2) V avènement du Messie, et l'établissement du royaume messianique : u Erexit cornu )) salutis nohis, in domo David pueri sid. « — 3) L'accomplissement des promesses divines faites aux anciens patriarches : « Sicut locuttis est » per os sanctorum... prophetarum ejus.)^ — 4) La délivrance de la tyrannie des passions et du démon : « Ut sine timoré, de manu inimi- » corum liberati. » — 5) Le renouvellement moral de l'humanité, la sainteté et la justice descendues sur la terre : « In sanctitate et jus- )) titia coram ipso, y)

IL L'avenir de son propre Fils-

1) Il est appelé à être le Précurseur du Messie : « Prœibis antè » faciem Domini. » — 2) Il doit préparer les Juifs à sa venue, en leur prêchant la pénitence par son exemple et par ses paroles : « Ad » dandam scientiam salutis, etc. »

§ VII

GÉNÉRATION TERRESTRE, OU GÉNÉALOGIE DE JÉSUS-GIIRIST d'après s. MATTHIEU ET S. LUC.

A. Généalogie de Jésus-Christ d'après saint Matthieu.

(Malt., 1, 1-16. — Evangile de la Conception et de la Nativité de la Sainte Vierge).

L'un des caractères du Messie devait être de descendre de la race royale de David, et d'être le légitime liérilicr de son trône; il devait donc entrer naturellement dans le dessein des évangélistes , et de S. Mattliieu , en partiticulier , de montrer que Jésus-Glirist réunissait en lui ce caractère messianique; aussi commence-t-ilson Evangile par l'exposition de la généalogie de Jésus- Christ , qu'il nous représente comme le fils et le descendant d'Abraham, de celui dont la race devait être choisie et bénie entre

toutes les nations de l'univers , comme l'héritier des promesses divines, comme le fils de David, annoncé par les prophètes, destiné à relever son trône, à fonder un nouveau royaume qui embrassera l'éternité toute entière, et que David lui-même reconnaissait comme son Seigneur et son Maître.

(( Livre de la génération de Jésus-Christ, » c'est-à-dire, Catalogue , ou Arbre généalogique des ancêtres de Jésus- Christ, (( fils de David, (a) » lui-même « fils d'Abraham, » réunissant en lui la dignité royale de David , figure du Messie, et la dignité sacerdotale d'Abraham, prêt à sacrifier son fils unique , et figurant ainsi le sacrifice de Jésus-Christ sur l'arbre de la croix. — Abraham{b) engeiidra )) Isaac, Isaac (c) engendra Jacob, Jacob [d) engendra Juda, » dont le Messie devait sortir , (c et ses frères , » les douze patriarches , d'où descendent les douze tribus d'Israël, figures des douze Apôtres ; « Juda engendra Phares et » Zaram de Thamar {e) ; Phares engendra Esron ; Esron [f) » engendra Aram ; Aram (g) engendra Aminadab ; Ami- » nadab (h) engendra Naasson; Naasson (i) engendra » Salmon; Salmon (j) engendra Boo%, de Rahab {k) » la

1. Liher generationis Jesu Christi filii David, filii Abraham. — 2. Abraham genuit Isaac. Isaac autem genuit Jacob. Jacob autem genuit Judam et fratres ejus. — 3. Judas autem genuit Phares et Zaram de Thamar. Phares autem genuit Esron. Esron autem genuit Aram.— 4. Aram au em genuit Aminadab. Aminadab autem genuit Naasson. Naasson autem genuit Salmon. — 5. Salmon autem genuit Booz de Rahab.

(a) V, Prol , cxxxii, 1 ; Joan., ii, 1 ; Jér., xxin, 3; Act. Ap., xill, 23; corn. , I, 3; Matth., xv, 22; xxi, 9 ; xxii, 42. (6) Gen., xii, 3 ; xxii, 18 ; ii. Reg., vu, 12 ; Galat., m, 16, etc.

[d) Gen., xxv, 26; Juda (Gen., xxix, 35.)

{e) Phares et Zaram, nommés tous les deux, parce qu'ils étaient jumeaux, (Gen., xxxYiii, 29, 30.) (/") Hezron (i. Parai., il, 5.) (g) Ruth, IV, 19 ; i. Par., il, 9.

[h) I, Parai., il, 10.

(î) Ex., VI, 33.

(j) I, Par., II, 11 ; Rulh, iv, 20.

(fc) Jos. II, 1 ; VI, 23, 24 {Voy. Polém.)