II. La confiance téméraire et présomptueuse

1) Ses effets : a) elle nous engage à des entreprises ou à des occasions périlleuses, où Dieu ne nous appelle pas : « Statiiit eum super » pinnaculum templi; » b) elle nous fait compter sur un secours et des grâces auxquels nous n'avons aucun droit, et qui ne nous seront pas accordés : a Mitte te deorsùm..., in manibus tollent te. » — 2) Moyens de la vaincre. — Considérer que, a) nous devons, avant toutes choses, ne jamais nous écarter des voies de la divine Providence ; « Non tentabis Dojninum, etc. ; » b) ce n'est qu'à cette condition que le secouis de Dieu nous est promis : « Rursim scriptum est, etc.; » c) il ne nous est pas permis di^ mettre témérairement à l'épreuve la puissance divine : « Non tentabis Dominum Deum tmim. »

III. Le service du monde, ou l'attachement aux honneurs, aux richesses et aux plaisirs qu'il promet à ses sectateurs.

i) Ses effets : a) Cette tentation nous éblouit par la vue de l'apparente prospérité des mondains : « Ostendit ei omnia régna mundi, et » gloriam eorum : » b) elle séduit notre cœur par l'attente des fausses jouissances du péché : « Hœc omnia tibi dabo ; » c) elle nous fait accroire qu'il nous en coulera peu de choses pour les acquérir : « Si cadens, adoraveris me. » — 2) Moyens de la vaincre. — Considérer que, a) Dieu seul est le maître de l'univers, et mérite d'être servi : « Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli servies ; » b) le démon est faible et impuissant, incapable de réaliser ses promesses : « Reliquit » eum diabolus ; » c) la victoire doit être suivie d'une joie toute divine, et d'une gloire immortelle : « Ecce angeli accesserunt ei, »