I. Se commencer par la fuite du monde

1) Jésus est, en tout, notre modèle ; — 2) le Saint-Esprit ne nous fait entendre sa voix que dans la retraite et le recueillement ; le bruit et la dissipation du monde l'étouflent, et nous empêchent de l'entendre ;~3) on y apprend à se connaître soi-même ; on y sent plus vivement les motifs qui doivent nous engager à nous donner entièrement à Dieu; la sublime vocation du chrétien, la laideur du vice, les ch firmes de la vertu, le néant dt; la vie présente, l'importance de l'éternité; l'àme s'y purifie de ses souillures, on y apprend à connaître la volonté de Dieu; on se trace une règle de conduite

pour l'avenir : « Et duxit eum in desertum ; » — 4) on peut se faire une vie de retraite, même au milieu du monde.

IL Se poursuivre dans une vie mortifiée et pénitente.

<(Cùmjejunasset. » Il y a un double jeûne, 1) le jeûne corporel, qui soumet le corps à l'empire de l'âme; — le jeûne spirituel, qui consiste à renoncer au péché, et à tout ce qui nous porte au péché.

III Se consommer dans la victoire contre la triple tentation du démon, de la chair et du monde.

« Ut tentaretur. » — 1) Il faut nous attendre et nous préparer aux tentations, car elles sont nécessaires et utiles : a) elles nous apprennent à nous connaître, à mieux apprécier notre faiblesse, et le besoin que nous avons du secours de Dieu; b) elles raniment notre vigilance par la crainte du danger; c) elles fortifient nos vertus par l'exercice continuel où elles les tiennent; d) elles nous méritent la couronne immortelle réservée au vainqueur. — 2) Jésus-Christ nous offre, par son exemple, les moyens de les vaincre ; ces moyens sont, a) ['humilité, qui nous fait reconnaître noire faiblesse, et le besoin que nous avons du secours de Dieu : « Non in solo pane ; » b) la confiance, qui nous préserve du découragement, en nous rappelant que Dieu est là pour nous secourir, et qu'il ne permettra pas que nous soyons tentés au delà de nos forces : « Sed in omni verbo ; » c) la prière, l'invocation du saint nom de Jésus, du secours de Marie, de notre ange gardien, le signe de la croix, de l'eau bénite, etc. ; « Sed in omni verbo ; » d) le jeûne, et la mortification des sens : « Cùm jejunasset ; » e) la vigilance continuelle, qui nous met en garde contre les embûches du démon ; f) la fuite des occasions, et de tout ce qui peut nous exposer au péché. Semblable, dit saint Augustin, à un chien méchant et hargneux, mais attaché à la chaîne, le démon peut bien aboyer, mais il ne peut mordre que ceux qui l'approchent de trop près; g) la méditation des grandes vérités de la religion, le souvenir de la présence de Dieu, la pensée de la mort, des châtiments réservés au crime, des immortelles récompenses promises à la victoire ; h) la fuite de l'oisiveté, mère de tous les vices, et l'amour du travail, qui fasse que le démon nous trouve toujours occupé.

F. ÉTUDE ET LECTURE FRÉQUENTE DE l'ÉCRITURE SAINTE.

« Scriptum est. »