E. AIME TON ENNEMI
À) Aime ton ennemi, afin qu’il t’aime à ton tour. — L’amour appelle l'amour.
2) Aime ton ennemi, car, en l’aimant, tu.aimes Dieu lui-même. S'il ne mérite pas ton affection, Dieu mérite bien que tu l’aimes par amour pour lui. — Qui aime le père aime les enfants.
3) Aime ton ennemi, car s’il t’a fait du mal, tu te fais bien plus de mal encore à toi-même en le haïssant; sa haine, si tu la Supportes et la pardonnes, peut te mériter le ciel; la haine que tu lui portes te précipitera dans l’enfer.
4) Aime ton ennemi : si les torts sont de ton côté, tu t’amenderas ,
<a s'ils sont du sien, tu pourras le corriger, le ramener au’ ien.
5) Aîme ton ennemi: il est à ton égard, ou l’exécuteur de la justice divine pour abaisser ton orgueil, ou un instrument de la divine Providence pour exercer ta patience et augmenter tes mérites.
6) Aime ton ennemi, car Dieu t’a pardonné toi-même, -et les dettes qu'il t’a remises n’ont aucune proportion avec celles dont il peut t’être redevable. .
7) Aime ton ennemi, car si, en te voulant du mal, il ressemble à Satan, en lui faisant du bien, tu deviens l’enfant bien-aimé de Dieu. ‘ 8) Aime ton ennemi, car il te sera plus utile qu’un prétendu ami. Ce : dérnier t’aveugle et te perd par ses flatteries; l’autre, en te reprochant tes fautes, t'offre le moyen de t’en corriger.
9) Aime ton ennemi, car, quel qu’il puisse être en lui-même et à ton égard, il n’en est pas moins l'enfant de Dieu, le frère de Jésus-Christ : il n’en a pas moins une âme rachetée du sang d’un Dieu.
A0) Aime ton ennemi, car, en le haïssant, tu prononces toi-même ta condamnation, et Dieu te traitera comme tu l’auras traité,
FE LÉ x -Jere ÉNATTE LAURE
19 — $ LXXIII. 8° voYAGE DE J.-C. À JÉRUSALEM. 145
BJ. voyace DE JÉSUS-CHRIST A JÉRUSALEM POUR LA FÊTE DES TABERNACLES,
HUITIÈME VOYAGE DE JÉSUS-CHRIST, DE GALILÉE A : : JÉRUSALEM. JACQUES ET JEAN APPELLENT LE FEU DU CIEL SUR LES SAMARITAINS.
(L. 1x. 51-62; J. vir. 4-9.) .
A. LES PARENTS DE JÉSUS VEULENT LUI PERSUADER D'ALLER EN JUDÉE. IL S'Y REND EN SECRET (J. vis. 4-9.)
« Jésus continuait à parcourir la Galilée, ne voulant point aller en Judée, parce qu'il savait que les Juifs
cherchaïient à le faire mourir ; » non pas qu’il craignît
la mort, mais il ne voulait pas prévenir le moment arrêté par le Père céleste pour son sacrifice. Cependant
«la fêle des Tabernaïles approchaït. » C’était une des
trois fêtes nationales des Juifs, ainsi appelée parce
qu’on dressait des tentes ou cabanes de feuillages, en souvenir du campement des Israélites dans le désert de Sinaï. Elle eommençait le 15 du mois de Tischri, 7° mois du calendrier juif, correspondant au 12 octobre de Van 29, et duraiït huit jours, dont le premier et le dernier étaient les plus solennels et attiraient chaque année à Jérusalem une grande affluence de peuple.
« Les pe de Jésus, » ses proches parents, ses cousins, selon la chair (Voy. T. I, page 408) croyaient, comme l’universalité des Juifs de leur temps, que le Messie devait ériger un royaume purement temporel, et ils attendaient avec une extrême impatience une érection qui devait combler leurs espérances ambitieuses.
J. VII. 1, Post hæc autem ambuiabat Jesu in Galilæam : non enim
- -volebat in Judæam ambulare, quis quærebant eum Judæi interficere,
Ro SR
— 2. Erat autem in proximo dies festus Judæorum, Scenopegia. — 8. Dixerunt autem ad eum fratres ejus ;
DexaurT. L'Eveng,—T, III, 10
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