In novissimo autem die magno festivitatis stabat
(a) Pendant les sept jours de la fête, aussi longtemps que le peuple demeurait sous les tentes, on chantait le grand Alleluia, afin de remercier Dieu d’avoir — délivré le peuple d'Israël. Le premier jour on immolait quinze veaux, douze le secon(l, et ainsi de suite, en nombre décroissant : ce qui faisait en tout soixante-
à dix veaux. De plus, on immolait chaque jour quatorze agneaux. Ces sacrifices E : avaient pour but d’expier les péchés des soixante-dix nations de la terre. Le huitième jour, on immolait un taureau et sept agneaux. Le prêtre qui faisait la cérémonie était choisi par le sort. Pendant toute la semaine, le peuple allait chaque jour en procession autour de l'autel, chantant des psaumes, portant à la main des branches de palmier, de myrte, avec le fruit d’une sorte de figuier qu'on ‘appelait de paradis, en souvenir de la première chute. Les petits enfants euxmêmes faisaient partie de la procession. Lorsqu'on chantait l’Aleluia, tous élevaient en l’air ces branches, et les agitaient avec bruit. Le huitième jour était . une fête toute spéciale, et réservée seulement au peuple juif, qui se rendait en foule au temple. Aussi ce jour est-il appelé, dans le Lévitique (23-36), la fête de l’Assemblée, le jour saint et glorieuæ. Les thalmudistes Pappellent le dernier grand jour, le dernier jour bon et joyeux, le grand hosanna (hoschiqnna rabba),
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n. 37-53. $ LXXVI. DERN. JOUR FÊTE DES TABERN. 175
Feau à la piscine de Siloé dans des vases d’or, pour la répandre sur l'autel, en mémoire des sources miraculeu-. ses du désert, « Jésus, debout dans le temple, s'écriait : SÙ quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi (b), et qu'il boite. » Moi seul, je puis étancher la soif qui vous dévore, et combler le vide immense de votre cœur; mci seul, je puis vous donner le bonheur, le contentement, le repos après lequel vous soupirez, et ceux qui s’abreuveront à cette eau vivifiante, deviendront euxmêmes des fontaines jaillissantes pour les autres. « Qui croit en moi, de son sein, comme dit l'Ecriture (Voy. Deut., XVIN, 15; Joël., 11, 28; Actes, 2, 17), jailliront des fleuves d’eau vive. » — « IT disait cela, » remarque PEvangéliste, « de l’Esprit-S'aint que devaient recevoir ceux qui croyaient en lui; » il voulait parler de Peffu-
Jesus et clamabat, dicens : Si quis sitit, veniat ad me et bibat. — 38. Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumima de ventre ejus fluent aquæ vivæ. — 39. Hoc autem dixit de Spiritu quem accepturi erant credentes in eum :
— Cet usage a passé chez nous au dimanche des Rameaux; et de même que nous conservons toute l’année les palmes qui ont été bénies ‘en ce jour, ainsi les Juifs gardaient les luiabim ou branches d'arbre de la fête des Tabernacles. Ils les attachaient avec des fils d’or ou d'argent, et les prenaient avec eux quand ïls visitaient les malades, ou quand ils allaient au temple (Sepp., 1, 496).
(b) Ces paroles sont une allusion à ce qui se pratiquait à la fète des Taber— - nacles, car Notre Seigneur rattachait volontiers le fil de ses discours aux objets qu'il avait sous les yeux, pour s'élever de là aux vérités les plus sublimes. « Il D’y avait point de source vive dans le temple; mais il fallait aller puiser à Siloé l’eau dont on avait besoin pour les purifications. Pendant huit jours, un prêtre, choisi pour cela, allait chaque jour, après le sacrifice du matin, puiser à la source de Siloé, dans un vase d'or, trois mesures d’eau; puis, partant de là -<n grande cérémonie, il passait par la porte d'eau, par laquelle Jésus-Christ fit aussi son entrée triomphante. Là, il était reçu au son des trompettes, et retournait au temple, Il montait à l’autel et versait l’eau de la coupe- d’or dans un vaisseau d'argent qui était à l'Est, tandis qu’à l'Ouest était unie coupe d'argent où il y avait du vin. Il versait de l’eau dans le vin et du vin dans l’eau, et offrait ainsi des libations au Seigneur. Pendant ce temps-là, le peuple assemblé chantait ces paroles du prophète Isaïe (x1r. 8) : « Vous puiserez avec joie de l’eau des sources du salut. » — Cette cérémonie devait rappeler aux Juifs l’eau miraculeuse que Dieu leur avait donnée dans le désert, et les bénédictions de la pluie du ciel; mais surtout, comme le déclare le Thalmud, leffusion du Saint-Esprit qui devait avoir lieu au temps du Messie : « R, Levi dicit : quarè vocatur locus haustionis? quia hauriunt indè Spiritum sanctum. » (Succa, fol. Lux, 1) — Les Rabbins disaient (Succa, v, 1) : « Quicumque non vidit letiam domüs haustionis, non vidit lætitiwm in diebus suis. » — C'est probablement en voyant arriver la pro— cession du prêtre avec l’eau sainte que le Sauveur dit au peuple : « Que celui qui a soif, vienne à moi, » se déclarant ainsi la source du salut dont Isaïe avait parlé. » (Sepp) .
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