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PE EEE LE SRE NA Ne nr CAR, A MT AA 178 L'ÉVANGILE EXPLIQUÉ, DÉFENDU, MÉDITÉ.

condamner Jésus, votre devoir serait de l’entendre.

e Notre loi condamne-t-elle un homme sans l'avoir aupa= -

ravant entendu, sans avoir fait une information Sur s&

conduite? » Avant de porter contre quelqu'un une sentence de condamnation, ne devons-nous pas l'in- terroger, entendre les témoins, et ce qu’il peut alléguer our sa défense? —Dans impossibilité de rien répondre

eraisonnable à cetteobservation pleine de sagesse, «ils

répliquèrent » par des injures : « Æf vous aussi, lui dirent-ils, êtes vous devenu Galiléen? » seriez-vous l’un des disciples de ce faux prophète, et vous déclareriezvous contre nous ? « Z'tudiez les Ecritures et vous verrez que nul prophète ne vint jamais de Galilée. » — Nico- dème aurait pu leur objecter Pexemple du prophète = Nahum et de Jonas qui était de Galilée; mais il comprit sans doute que c’est peine perdue de disputer avec des gens qui veulent s’aveugler eux-mêmes. « Z{s s’en re- . tournèrent » toutefois, « chacun chez eux, » sans avoir, cette fois du moins, rien résolu contre Jésus.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

J. VII. v. 37. « Le dernier jour, qui est le plus grand de la fête, Jésus, debout, s'écriait : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. » — Zèle ardent de Jésus pour le salut des âmes! « Clamabat. » — I1 nous invite à venir avec lui, à nous abreuver à la source des grâces. Nous avons besoin d’un Rédempteur. Notre âme a soif d’un bonheur qu’elle ne trouve pas en elle-même. Jésus seul peut apaiser la soif de notre âme, et nous donner ce qui nous manque. Hors de Jésus, tout est sécheresse et aridité... Les biens de la terre ne sont que des eaux bourbeuses et empoisonnées qui ne font qu'irriter la soif, bien loin de l’apaiser. Le recueillement intérieur, l'union avec Jésus-Christ, la méditation de ses mystères, la participation à ses sacrements, etc., sont des sources abondantes toujours ou- “vertes, et les seulesoù nous puissions nous désaltérer pleinement et trouver le vrai bonheur.

: 51. Numquid lex nostra judicat hominem, nisi prius audierit ab Jpso, et cognoverit quid faciat? — 52. Responderunt et dixerunt ei : Numquid et tu Galilæus es? Scrutare Scripturas, et vide quia à

Galilæà propheta non surgit. — 53. Et reversi sunt unusquisque in domum suam.

DT NT 37-53. $ EXXVE, DHRN. JOUR FOTOS YABERN. 179

. V. 88. « Qui croit en moi, de son sein, comme dit l'Ecriture,

Jjailliront des fleuves d'eau vive. » — Jésus est pour nous une

source inépuisable de grâces, mais ces grâces ne doivent pas rester stériles en nous, et nons devons les répandre ensuite sur nos frères. à V. 39. « I1 disait cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui. »y — Cette source d’eau vive, cette source inépuisable de grâces, n’est autre que l'Esprit-Saint, l'Esprit sanctificateur, qui nous unit à Dieu, dont Jésus-Christ annonce la venue : « Car l'Esprit n'était pas donné encore, parce que Jésus n'était pas encore dans sa gloire. » — L'Esprit-Saint n'avait été accordé jusqu'alors u’à quelques âmes d'élite, aux prophètes, aux patriarches, aux saints de l’Ancien Testament. Ce n’est qu'après la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus- Christ qu'il doit devenir le patrimoine de l'Eglise entière. Il fallait que les péchés du monde fussent expiés, avant que l'Esprit- Saint vint la diriger, la protéger, en étre l'âme et la vie. — Haute dignité du chrétien appelé à étre le temple de l'Es- - prit-Saint, à devenir par lui un membre du corps mystique de Jésus-Christ! Don inestimable qui est le fruit de la mort de Jé- -sus-Christ! Nous l'avons reçu au baptême, à la confirmation..;;

l’avons-nous conservé avec soin? Avons-nous suivi ses inspira-

tions ? Ne l'avons-nous pas chassé de notre cœur? Avons-nous du moins pleuré sa perte? Hélas | nous méprisons ce bien précieux, qui fait toute la richesse de notre âme, d'où dépend notre éternelle félicité, et nous nous exposons tous les jours au hasard de le perdre!

v. 40. 41. « Ayant dit ces paroles, les uns disaient : c’est un prophète. D'autres disaient : C'est le Christ! Mais quelques-uns disaient : Est-ce que le Christ viendra de Galilée? » — Hors de l'Eglise, hors de l'unité de la foi, il n’y a que division et discorde irrémédiable. Les incrédules, les hérétiques, ne s'accordent sur rien, excepté dans leur haine contre l'Eglise de Jésus- Christ. j v. 42, «L'Ecriture ne dit-elle pas : C’est de la race de David, . C’est de Bethléem, d'où était David, que viendra le Christ? > — Les hérétiques sont habiles à torturer l’Ecriture-Sainte, pour lui faire dire tout ce qu'ils veulent. Les sophismes, les raisonnements, les prétextes ne manquent jamais aux ennemis de Jésus-Christ et de l'Eglise.

v. 44. « Quelques-uns d’entre eux voulaient se saisir de sa

personne, mais aucun ne mit la main sur lui. » — Ne craignons pas la haine impuissante des ennemis et des persécuteurs de l'Eglise, Dieu la protége et la soutient de son bras puissant. Ils p’agiront contre elle que quand et qu’autant que Dieu le leur per-

mettra, et la perséeution méme ne fera qu'augmenter son éclat et sa gloire. d

v. 45, 46. « Les gardes revinrent vers les Pontifes et les Plas'isiens, qui leur dirent : Pourquoi ne lV’'avez-vous point amené? Les gardes répondirent : Jamais homme ne parla comme cet homme. » — Jésus change ces hommes envoyés pour s emparer de lui, mais dont le cœur n'était pas entièrement endurci, en

témoins de sa divinité. La vérité est bien puissante, lorsqu'on

ne ferme pas volontairement les yeux à sa lumière, — « Jamais homme n'a parlé comme Jésus. » — Jamais homme n’a annoncé une doctrine aussi sublime, aussi sainte, aussi pure, avec autant d'autorité, la confirmant par ses exemples et par ses miracles. Qu’a-t-on substitué à sa doctrine ? qu'y a-t-on ajouté?

v. 48, 49. « Les Pharisiens reprirent : Vous a-t-il séduits, vous aussi? D'entre les princes des prêtres ow d'entre les Pharisiens, en est-il un seul qui ait cru en lui? Quant à celte popu- Lace ignorante, qui n'a point étudié la loi, ce sont des maudits. >» — Les incrédules se regardent comme des esprits supérieurs, prennent en pitié la foule ignorante. C’est le désir de se distinguer, de ne pas penser comme le commun des hommes, qui les pousse à l'incrédulité. La religion, disent-ils, d’un ton -dédaigneux, est bonne pour le peuple. Ils opposent à la loi de Dieu l'exemple et les maximes du monde. L’orgueil et le respect humain, voilà les deux grands obstacles qui éloignent les hommes de la religion. Heureuses les âmes simples et humbles qui n’ont pas peur d’être du peuple quand il s’agit de foi, qui ne cherchent dans les livres saints que ce qui peut les édifier et les instruire |

v. 50-51. « Nicodème, l’un d'entre eux, qui était venu de nuit à Jésus, leur dit : Notre loi condamne-t-elle un homme sans l'avoir auparavant entendu, sans avoir fait une information sur sa conduite? » — Remontrance 1) généreuse. Il ose parler en faveur de l'innocence persécutée, et s’exposer à la haine des puissants; 2) /orte et cowrageuse : il dénonce le Sanhédrin comme violateur de la loi et de la justice ! 3) modeste : il se contente d’avoir raison sans montrer ni aigreur, ni animosité. Imitons ce beau modèle toutes les fois que nous avons à défendre la religion contre les attaques de l’incrédulité. C’est la coutume ordinaire des incrédules de juger, de décider, ayant d’avoir examiné. La révélation est impossible, les miracles sont impos-sibles.…... axiômes commodes, qui les dispensent d'examiner les faits incontestables qui établissent l'existence des miracles et de Jar évélation.

v. 02. « Lls lui répondirent : Ft vous aussi, seriei-vons Galiléen? Etudiez les Ecritures, et vous verrez que nul prophète ne vint jamais de Galilée? » — Les Pharisiens ne pouvant rien

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