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resterait plus rien.

__ f’honore mon Père, et vous, vous m'outragez. » — Admirable __. douceur de Jésus! Il ne répond pas injure pour injure, il ne __ s’emporte pas contre ses ennemis ; 1l reste calme et serein au __ milieu des outrages et des insolences; il se conténte de répondre = par la simple négation du mensonge, par la pure affirmation du | vrai, suivant ce qu’il avait recommandé à ses disciples (Matt, V. 84.). — Quand nous serons en butte à la calomnie, ou que nous aurons une injure à supporter, imitons la conduite de notre ” divin Sauveur, taisons-nous, comme lui devant Pilate, en lais= sant à Dieu le soin de nous justifier ; ou, s’il y a lieu de repous-. ser le mensonge ou le mal, affirmons avec Jésus la simple vérité; disons : cela est ou cela n’est pas. < ; v. 50. « Pour moi, jene cherche point ma gloire : il en est un . autre qui en prendra soin et qui fera justice. » — Jésus ne cherche point sa gloire : pour lui-même, pour les misérables : jouissances de la vanité, il ne ferait pas un pas, il ne remuerait pas un doigt. S'il se défend, c'est uniquement pour défendre la dignité de son ministère, et pour que les imputations des Juifs

ne deviennent pas un sujet de scandale pour les faibles. A __ l’exemple de Jésus-Christ, le ministre de Dieu ne doit jamais

chercher sa propre gloire dans les fonctions du saint ministère.

__ Celui qui se recherche, l'homme de bruit, l'homme de vanité

| pas d’effet sur les cœurs.

y. 51. « En vérité, en vérité, je vous le dis: Si quelqu'un

garde ma parole, il ne verra jamais la mort. » — Magnifique | promesse, et importante prescription | La mort a perdu sa ter- .

reur pour le disciple de Jésus-Christ : elle n’est plus que le com- # ‘&

| mencement de la vie véritable. — Ce n'est pas assez d’écoufer la parole de Dieu, il faut la garder, la mettre en pratique, si l’on veut mériter l'héritage éternel que Dieu promet à ses enfants.

ma gloire west rien. »y — Toute gloire qui ne vient pas de Dieu est vaine. La véritable gloire, c’est celle que nous avons devant Dieu : celle-là, toutes les calomnies du monde ne nous l’ôteront point. res v. 56. « Abraham, votre père, a désiré ardemment de voir mon jour ; à Va vu, et il s'est réjoui. » — Abraham a vu le jour de l’avénement de Jésus-Christ dans une révélation prophétique; mais, pour nous, ce n’est pas dans un avenir éloigné que nous voyons ce jour heureux, il est venu pour nous, nous en jouissons, il continue de verser sur nous ses bienfaits. Rendons grâces à

à 2 PT ‘ le en . DISC. D 7. DANS LE TEMPLE. 211

calomnieuses, les injures vagues, les railleries indécentes, ilne 7

V. 49, « Jésus répondit : Il n'y a point en moi de démon, mais ; Ë S

v. 54. « Jésus-Christ répondit : Si je me glorifie moi-même, *

n'aura qu’un ministère stérile ; sa parole est vide etne produit | ae |

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Dieu de ce qu’il nous a fait naître dans le sein de son Eglise, et pensons au compte redoutable qu’il nous faudra rendre des grâces reçues. j ; À : v. 58. « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu Abraham fût, je suis. » — Affirmation de l'éternité et de la divinité de Jésus-Christ : il est l’Etre par lui-même et immuable ; il est le Verbe éternellement engendré du Père. Croyons et adorons. v. 49, « Alors ils prirent des pierres pour les lui jeter, mais Jésus se cacha et sortit du temple. » — Effroyable et incompréhensible mystère que l’endurcissement des pécheurs qui ré- sistent opiniâtrément à la grâce, et à qui rien ne peut ouvrir les . yeux. Craignons ce funeste endurcissement et prions le Seigneur de nous en préserver.

PROJETS HOMILÉTIQUES.

A. TÉMOIGNAGE QUE JÉSUS REND DE LUI-MÊME. (42-20). I. Que dit Jésus-Christ de lui-même?

Il nous apprend : 4) qu'il est la lumière du monde : « Ego sum lux mundi. » — Îl révèle aux hommes leur origine, leur fin, leurs devoirs, la voie du salut, etc. — 2) Que, hors de lui, il n'ya que nuit profonde, sombre et impénétrable obscurité, erreur et superstition. ; l’homme ne sait d'où il vient, ni où il va, ni cè qu'il doit espérer, ni ce qu'il doit faire : « Qui sequitur me, non ambulat in tenchris. » — 3) Que sa doctrine tend à nous assurer la vie éternelle, l'union avec Dieu, la possession du souverain Bien, etc. : « Sed habebit lumen vitæ. »