IV. L’excellence de cette nourriture

4) Dieu a nourri autrefois les Juifs dans le désert par la manne qui tous les jours tombait du ciel; mais le pain eucharistique, dont la

manne était la figure, lui est infiniment supérieur : « Non Moyses dedit vobis panem de cœlo, sed Pater meus dat vobis panem de cœlo verum. »

A pain eucharistique est, dans un sens, plus sublime et plus véritable que la manne, un pain tombé du ciel : « Panis Dei est, qui de cœlo descendit. »

3) La manne ne conservait aux Juifs que la vie corporelle; le pain eucharistique donne à l’âme une vie surnaturelle et divine : « Panis Dei est... qui dat vitam mundo. » — « Ego sum panis vitæ. »

4) La manne ne préservait pas les Hébreux de la mort... Le pain eucharistique est un gage de la résurrection future et préserve de la mort éternelle : « Si quis manducaverit ex hoc pane vivet in æternum. »

5) La manne n’était destinée qu'aux Israélites : tous les hommes sont appelés au festin eucharistique, s’ils ne s’en rendent pas volontairement indignes : « Omne quod dat mihi Pater, ad me veniet ; et eum qui venit ad me, non ejiciam foräs, » |

6) La manne n’était après tout qu’une substance matérielle, formée dans l'air par la toute-puissance divine ; le pain eucharistique contient véritablement le corps et le sang de Notre Seigneur Jésus-Christ : « Ego sum panis vivus, qui de cœlo descendi… Caro mea verè est cibus, etc. »

V, Les effets merveilleux de celle divine nourriture.

4) Elle nous unit intimement et de la manière la plus étroite à Notre Seigueur Jésus-Christ, de serte que Jésus-Christ est en nous et nous

LT né