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celui qu’ils regardaient comme un vil mendiant. « Z{s le chargèrent de leurs malédictions, et lui dtrent : Sois son disciple, toi, » si tu le veux; « quant à nous, nous sommes disciples de Moïse, » et nous ne reconnaissons . d'autre maître que lui. « Vous savons que Dieu a parlé à Moïse » dans le buisson ardent, sur le mont Sinaï, etc. « Quant à celui-ci» à ce prétendu faiseur de miracle dont tu prends ici la défense, « nous ne savons d’où il est, » ni en vertu de quelle mission il paraît au milieu de nous. « — Cela est bien surprenant, » répondit intrépidement le nouveau confesseur de Jésus-Christ, « que vous ne sachiez d'où il est, » et de qui il a reçu sa mission, « et qu'il m'ait ouvert les yeux : car nous savons que Dieu n'écoute pas les pécheurs, » que Dieu ne peut autoriser par un miracle aussi éclatant les fourberies d’un imposteur; « mais celui qui honore Dieu, celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là, Dieu l’exauce. Jamais on n'a oui dire que personne ait ouvert les yeux d'un aveugle-né. Si donc celui-ci n'était pas envoyé de Dieu, il ne pourrait rien faire.» C’est ainsi que cet homme simple et sans instruction confondait avec une éloquence irrésistible, puisant toute sa force dans la lumière du simple bon sens, ces orgueilleux docteurs, enflés de leur vaine science, ét les réduisait au pied du mur. Réduits à l’im- “puissance de répliquer, il ne leur restait plus que la ressource de la violence et de l’outrage, et ils ne s’en firent pas faute. Quoi! s’écrièrent-ils, pleins de fureur, misérable mendiant, « {es né tout entier dans le péché! » Tu es coupable dès le ventre de ta mère, même avant ta naissance, comme le prouve la cécité dont Dieu Va affligé (Voy. v. 2), « et lu viens ici pour nous donner
28. Maledixerunt ergo ei, et dixerunt : Tu discipulus illius sis ; nos autem Moysi discipuli sumus. — 29. Nos scimus quia Moysi locutus est Deus : hunc autem nescimus undè sit. — 30. Respondit ille homo, et dixit eis ; In hoc enim mirabile est quia vos nescitis undè sit, et aperuit meos oculos. — 31. Scimus autem quia peccatores Deus non audit ; si quis Dei cultor est et voluntatem ejus facit, hunc exaudit. — 32, À sæculo non est auditum, quia quis aperuit oculos cæci nati. — 33. Nisi esset hic à Deo, non poterat facere quidquam. — 34. Responderunt et dixerunt ei : In peccatis natus est totus, et tu doces Hs?
DeuauT. L'Evang.—T. I 15
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des leçons! » Puis, pour en finir, « ts le chassèren ? hors. » Fee Ainsi finit enquête du Sanhédrin. rs « Est-on désormais content? dirons-nous ici avec Duguet ; les Pharisiens s’y sont-ils bien pris pour décou- -
__ vrir la fausseté du miracle? se sont-ils rendus avec trop i us en Ur x 4 22 En 2 à
* de facilité à la déposition de l’aveugle ? Son père et sa mère ont-ils paru de concert avec leur fils, et prévenus : - enfaveur de Jésus-Christ? L’interrogatoire réitéré dufils par des personnes puissantes et déclarées contre Jésus-
Christ n’a-til pas été capable de le faire tomber dans __ quelque méprise, s’il n’eût dit vrai, ou même de Pinti-
mideret même de le rendre plus faible dans ses derniers témoignages, s’il n'avait eu plus de courage que son père etsa mère? Etari-ce un bon moyen pour examiner sans passion la vérité, que la sentence d’excommunica- ; tion prononcée d’avance contre ceux qui reconnaîtraient | … Jésus-Christ pour le Messie? La partialité et la prévention n’étaient-elles pas jointes à la suprême autorité? Et f dans ces circonstances, n’était-ce pas une grande preuve pour les miracles de Jésus-Christ qu’ils fussent soutenus __ devantses ennemis, avec certitude qu’on s’attirerait leur … haine et leur vengeance? | « Les Pharisiens s’arrêteraient-ils à la circonstance du sabbat, s’ils pouvaient donner atteinte au fond du miracle, ou le rendre douteux? Ne le confirment-ils pas __. eux-mêmes en accusant Jésus-Christ de l’avoir fait dans un jour de repos? Les injures dont ils chargent l’aveuglené, qui leur parle avec tant de sagesse, ne sont-ellespas une preuve qu’ils n’ont rien à opposer à sontémoignage |
. et à l'évidence du miracle fait à sa personne? Enlechas-
sant de la synagogue, changent-ils quelque chose dans la vérité? En le maudissant, abolissent-ils le bienfait | qu’il a reçu? En se glorifiant d’être disciples de Moïse, : prouvent-ils que le miracle n’est pas réel ? Qui ne voit que d'un côté, tout est passion et calomnie, et de autre, tout est simple, sincère, constant et suivi, infiniment supérieur à la basse jalousie et à la malignité des © Pharisiens qui, par tous leurs eforts, n’ont fait que Bi
Et ejecerunt eum foràs.
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donner à la vérité l'éclat même et la notoriété qu'ils
voulaient lui ravir? » (Duguet, Prince. de la foi.)
