L'ÉVANGILE EXPLIQUÉ, DÉFI MÉDI

même. Mais, bien que, nouvel Adam, exempt de | fante originelle ét de tout péché, je ne sois pas, comme les autres hommes, condamné à mourir, « je donne, » je __ sacrifie ma vie « de moi-même, » librement et volontai- rement; «car j'ai le pouvoir de la donner et le pouvoir - dela reprendre » à mon gré; « j’ai recu de mon Père ce commandement, » non absolu, mais subordonné à ma volonté, et auquel j’obéis librement et de mon plein péR /n : 18 2 « Sur ces paroles, il s’éleva une nouvelle discussion parmi les Juifs. Plusieurs d'entre eux disaient : i1est possédé du démon et il a perdu le sens ; pourquoi l'écou- … : tez-vous ? D’autres » au contraire, « disaient : Cenest … point 1à le langage d'un démoniaque; est-ce que le démon . peutouorir les yeux des aveugles? » À

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES. È

v. 39. « Alors Jésus dit : Je suis venu dans lé monde pour - exercer le jugement afin que ceux qui ne voient pas voient, ct que ceux qui voient deviennent aveugles. » — Le même miracle qui éclaire et convertit l’aveugle-né ne sert qu’à confirmer les Pha- . risiens dans leur aveuglement et leur endurcissement. Triste suite du mépris des grâces! si elles ne vous sauvent pas, elles vous enfoncent plus avant dans la damnation.. v. 40. « Quelques-uns des Pharisiens qui étaient là, ayant entendu ces paroles, lui dirent : Sommes-nous donc aveugles, - … nous aussi? » — La cécité spirituelle est d’autant plus incurable qu’elle s’ignore elle-même. Le siècle des doutes, de l’incrédulité et de l’ignorance profonde en matière de religion se proclame % imperturbablement le siècle des lumières. < v. 41. « Jésus leur dit : Si vous éliez aveugles, vous n’auriez point de péché. Maïs vous dites : Nous voyons; votre péché demeure. » Tel est le triste sort de l’incrédule. 11 n’a pas assez de lumière pour ouvrir les yeux à la vérité, il en a assez pour être coupable et responsable devant Dieu.

sed ego pono eam à me ipso, et potestatem habeo ponendi-eam et potestatem habeo iterùm sumendi eam. Hoc mandatum accepi à Patre. meo. — 19. Dissensio iterùm facta est inter Judæos propter sermones hos. — 20. Dicebant autem multi ex ipsis : Dæmonium habet et insanit : quid eum auditis? — 91. Ali dicebant : Hæc verba non

sunt dæmonium habentis. Numquid dæmonium potest cæcorum ocuios aperire ?

$ LXXA. PARABOLE DU BON PASiLUR. 243

Er. x. v. 1.«

En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui

| n'entre point par la porte dans la bergerie, mais y monte par - de ailleurs, est un voleur et un larron. » — Celui qui s'introduit de lui-même dans le ministère pastoral, sans y étre appelé par

Jésus-Christ, sans être animé de son esprit, de son amour pour ses brebis; celui qui s’y propose une autre fin que la gloire de LE Dieu et le salut des âmes, qui n’a d'autre motif que l’ambition, la cupidité, le désir d’une vie plus commode..., celui-là est un x voleur et un larron.… ; il ne peut qu'être nuisible dans le poste — dont il ose se charger ; plus à craindre pour son troupeau qu'un brigand et un assassin; car, si ses coups n’atteignent pas les … corps, ce qui est bien pis, ils atteignent, ils tuent les âmes. v. 2, 4. « Muis celui qui entre par la porte est le pasteur des — brebis. C’est à lui-que le pasteur ouvre, et les brebis entendent s& vois, et il appelle par leur nom ses propres brebis, et les mène aux pâturages. Et lorsqu'il a fait sortir ses propres brebis, il marche devant elles, et les brebis le suivent, parce qu’elles connaissent sa voix. » — Marques d’un bon pasteur. 1) Il entre par la bonne porte dans le ministère pastoral. Il est véritablement appelé de Dieu, a) par la vocation intérieure de l'Esprit-Saint;. n'ayant d'autre désir que de se dévouer à la gloire de Dieu, au bien de l'Eglise, à la sanctification des âmes; 4) par la vocation extérieure, recevant sa mission des pasteurs légitimes. 2) IL doit prtre et iastruire ses ouailles, les nourrir de la parole divine, | se mettre à la portée de leur intelligence, afin qu’elles puissent entendre sa voix et comprendre ce qu’il leur dit: Le pasteur . È muet est une idole. Celui qui se perd dans les nues, veut faire Ke de l’éloquence et ne s'inquiète pas s’il est compris, n’est qu'un comédien et un futile déclamateur. 3) Il doit connaître ses bre bis, connaître leurs faiblesses, leurs maladies spirituelles, leurs besoins, les visiter, les consoler, être toujours prêt à se rendre à DS leur appel, etc. 4) Il doit les conduire dans de bons pâturages, dans le chemin de la perfection. Il doit marcher à leur tête, faire le premier ce qu'il leur prescrit, leur donner l’exemple de toutes les vertus chrétiennes. Il doit précher par ses exemples non | moins que par ses paroles. 5) Il doit appeler ses propres brebis, | non celles des autres, ne point s’immiscer dans le ministère de ses confrères, ne point affecter d'attirer la confiance des âmes ; __ dont il n’est point chargé. — De tels pasteurs attirent la béné- Le | diction divine sur leur ministère et sont puissants sur les cœurs | | de leurs ouailles. Leurs brebis les connaissent, les estiment et sont dociles à leur voix. Envoyez, ô mon Dieu, à votre Eglise de tels pasteurs.

i v. 5. « Elles ne suivent point l'étranger, mais le fuient, parcs guelles ne connaissent point la voix des étrangers. » Le pasteur

ER RE en CE 6 pe 1=1r 7e