I. Exlréme importance de celle question

1) Elle décide de toute notre éternité, à laquelle la vie présente n’est qu'une préparation. —?) Elle nous inspire le détachement, le mépris de tout ce qui estterrestre, passager : « Quam sordet terra, cùm cœælum aspicio (S. Ignace)! » — 3) Elle nous anime, nous excite à mener une vie fervente, pénitente, en nous faisant entrevoir

l'éternelle félicité qui doit en être la récompense.

Il. Réponse à cette question.

Pour cela, il faut : 1) Méditer la loi de Dieu, en faire l'ob; ethabituel

de nos pensées, denosétudes, de nos réflexions, etc. : « Zn lege quid scriptumest?...quomodo legis?... » —?) Aimer Dieu: « Diliges Dominum Deum tuum; » — a) de tout notrecœur : « Ex toto corde tuo.» —Dieu veut notre cœur tout entier, et ne souffre point de partage dansnetre affection, il veut tout ou rien; b) de toute notre âme :« Ex

totà anim tuû; » —nous devons préférer Dieu à tout, même ànotre.

vie, et être prêts à mourir, s’il le faut, pour celui qui estmort pour nous ; c) de {outes nos forces : « Ex omnibus viribus tuis; » — lui consacrant notre vie entière, notre corps, notre santé, tout ce que nous sommes, faisant de lui le but unique et suprême de toutes nos actions; d) de toutnotre esprit : « Ex omni menie tu ? » lui dévouant toutes les pensées de notre intelligence, toutes les facultés de notre âme, faisant de lui l’objet continuel de nos méditations, etc. —3) Aimer leprochain: « Proximum tuum, » a) comme nous-mêmes : « Si-

|: goïsme nous rend sourds à la voix de la nature, de l'humanité, |

cut te ipsum; » faisant pour lui ce que nous voudrions qu’on nous -fit à nous-mêmes; b) en vue de Dieu. On ne peut aimer le père sans

aimer les enfants.

B.-LA COMMISÉRATION ET LA CHARITÉ CHRÉTIENNE. I. Son objet.

1) Elle doit s'exercer à l’égard de tous ceux qui ont besoin de notre sècours:« omo quidam descendebat. » —2) Elle doit embras-

ser tous leshommes, quels qu'ils puissent être, sans distinction de

patrie et de religion.

| II. Sa nature.

- 1) Elle consiste dans une tendre compassion pour les maux et les

besoins de notre prochain : « Misericordià motus est. » — 2) Cette pitié ne doit pas être vaine et stérile, mais effective : « Et appro-

pians alligavit. »