II. Sa guérison, figure de la conversion du pécheur
1) Elle venait écouter Jésus-Christ, suivait ses instructions : « Ecce mulier. » — Il y a une grâce de conversion attachée à l'audition de la parole divine. — 2) Jésus jette sur elle un regard de commisération : « Quam cm videret Jesus.» — Jésus voit aussi avec une tendre compassion l’état misérable où le péché nous a réduits. — 3) Il l’appelle à lui : « Vocavit eam ad se. » — Que de fois Jésus nous a appelés par la voix de nos pasteurs, de notre conscience..., par ses inspirations secrètes, etc.! —. 4) Elle obéit à la voix du Sauveur. ; elle n’hésite pas à se présenter à ses yeux dans le triste état où son inürmité l’a réduite. — Soyons fidèles aux inspirations de la grâce. — Ne
.Craignons pas d’aller déposer nos misères aux pieds du ministre de Jésus-Christ dans le tribunal de la pénitence. — 5) Jésus-Christ lui impose les mains, et lui déclare qu'elle est guérie : « Mulier, dimissa es ab infirmitate tud..…. el imposuit manus. » — Image touchante et sensible de l’absolution du prêtre. — 6) Sa guérison, en effet, s'opère à l'instant : « Et confestim erecta est. » — Guérison prompte, parfaite, ublique, stable, etc. — Est-ce l’image de la nôtre. — 7 Elle glorifie e Seigneur : « Et glorificabat Deum. » — La gratitude est le premier devoir de l’âme purifiée. — Sommes-nous reconnaissants de tout ce \ que Dieu a fait pour nous?
D/. DEPUIS LA FÊTE DE LA DÉDICACE JUSQU'AU DERNIER VOYAGE | DE JÉSUS-CHRIST A JÉRUSALEM, POUR LA FÊTE DE PAQUES. | $ LXXXVI.
JÉSUS À LA FÊTE DE LA DÉDICACE. — IL AFFIRME SA DIVINITÉ. — IL ÉCHAPPE UNE SECONDE FOIS ‘ A LA LAPIDATION.
(Jérusalem, 21 décembre 29.) (Jo. x, 22-42.)
€ L'hiver était arrivé, et l’on célébrait à Jérusalem 16 étle de la Dédicace. » Cette fête avait été instituée en |
À X.22. Facta sunt autem Encænia in Jerosolymis : et hyems era x |
L 3. x. 22-42. — 6 LXXXVI. LA DÉDICACE. 289
mémoire de la troisième dédicace du temple, faite par Judas Machabée, lorsqu'il renversa lidole de Jupiter Olympien, placée dans le sanctuaire par Antiochus Epiphane, roi de Syrie, et qu’il purifia le temple de ses souillures, en y élevant un nouvel autel. (Voy. I Mach. IV, 52-59.) Elle commençait le 25 du mois de Kisleu, correspondant à notre mois de décembre, et durait huit jours. Elle se célébrait partout où il y avait des Juifs, et non exclusivement à Jérusalem, comme les trois fêtes nationales de Pâques, de la Pentecôte et des Tabernacles. On l’appelait aussi ia fête des Zwmières, parce qu'à l’occasion de cette solennité, les Juifs illuminaient la nuit, pendant toute l’octave, la porte de leur maison.
« Jésus » s’était rendu à Jérusalem pour le jour de cette fête, « ef il se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon, » ainsi appelé, parce que c’était - un dernier reste de l’ancien temple de Salomon. Il était bâti au côté oriental du temple, sur la grande terrasse élevée, par le fils de David, à 400 coudées de hauteur au-dessus de la vallée.
« Or, les Juifs, » les Scribes et les Pharisiens, ennemis du Sauveur, « l’entourèrent et lui dirent : Jusqu'à quand tiendrez-vous nos esprits en suspens? Si» réellement «vous êtes le Christ, » le Messie que nous attendons, « dites-le nous ouvertement » et sans ambages. Ce n’était pas le désir de connaître la vérité qui les faisait parler ainsi, mais, en excitant Jésus-Christ à se déclarer ouvertement pour le Messie, ils espéraient trouver dans ses paroles l’occasion si ardemment cherchée de Paccuser devant le Sanhédrin comme blasphémateur, et devant les Romaïns, comme séditieux et ennemi de
César.
__ « Jésus » que toutes leurs feintes hypocrites ne pouvaient surprendre, « leur répondit : » Pourquoi demander insidieusement l’affirmation d’une vérité que vous
93. Et ambulabat Jesus in templo, in porticu Salomonis. 24. Circumdederunt ergo eum Judæi, et dicebant ei : Quoüsque animam nostram tollis? Si tu es Christus, dic nobis paläm. — 25. Respondit eis Jesus :
DexauT. L’Evang.—T, I, 19
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| êtes bien décidés d'avance à ne pas croire ? « Je vous
parle » tous les jours assez clairement, « ef vous ne
croyez pas à ma parole. » Ce n’est pas la lumière qui
vous manque: « les œuvres » miraculeuses « aue je fais» sous vos yeux «au nom de mon Père, » eï qui prouvené ma mission divine, « rendent assez témoignage de moi;
“mais vous ne croyez point, parce que vous n'êtes pas de. mes brebis, » parce que les mauvaises dispositions de vos cœurs, votre haine pour la vérité, vous rendent in
dignes d’être du nombre de mes disciples et des élus de mon Père. « Mes brebis écoutent ma voix; » c’est à leur docilité et à leur obéissance que je les reconnais pour
telles; « je les connais et elles me suivent, el » en récom-
pense, «je leur donne la vie éternelle : elles ne périront jamais; et nul ne les ravira de ma main. Mon Père “qui me les & données, » et qui les protége, « est plus
grand que toutes choses » (suivant le texte grec) (4), « et
personne ne peut les ravir de la main de mon Père. »
Ou plutôt, pour dire la vérité toute-entière, la main du
Fils et la main du Père, la puissance du Fils et la puis-
sance du Père, c’est la même chose; car, « mot et mon.
Père, nous sommes un. » Jen’aï, avec mon Père céleste, qu'une même puissance, une même volonté, une même
nature. Il y a en Dieu trinité de personnes (swwus), et.
unité de nature (wnwm).
À ces paroles, par lesquelles ils voyaient bien que
= Loquor vobis, et non creditis. Opera quæ ego facio in nomine Patris
mel, hæc testimonium perhibent de me. — 26. Sed vos non creditis,
quia non estis ex ovibus meis. — 27. Ovesmeæ vocem meam audiunt ;,
ctego cognosco eas, et sequuntur me. — 98. Et ego vitam æter—
nam do eis; et non peribunt in æternum, et non NA eas quisquam
de manu meâ, — 929. Pater meus quod dedit mihi majus omnibus
est; et nemo potest rapere de manu Patris mei. — 30. Égo ct Pater
unum sumus.
(a) D'après la Vulgate : « Quant à mon Père, ce qu’il m'a donné est plus grand 4
que toutes choses; » l'Eglise, que mon Père céleste m'a donnéo, et qui est com— posée de mes brebis, qui forme le troupeau dont je suis le pasteur, est le présent : le plus précieux, le’ plus inestimable à mes yeux, que j'aie reçu de sa main. — Suivant plusieurs saints Pères : « Ce que mon Père m'a donné, » c'est-à-dire
ma divinité, qui m'est éternellement commune avec lui, « est au-dessus da -
four, » y'a dans le groc : 6-marñp mov, dc Sédwuéy por, ueltuv névtev dcr, &: Pater meus, qui dedit mihi oves meas, major omnibus est. )»
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« les Juifs prirent des pierres pour le lapider » comme
blasphémäteur. « Jésus leur dit, » avec uneironie bien capable de leur percer le cœur, s’ils en avaientew un,en leur reprochant leur odieuse mgratitude : « J'ai opéré
Sous v0s yeuxbien des bonnes œuvres, » qui étaient à la
fois un #éracle, une preuve de ma mission divine, et
DA $ PACE Jé la nature divine,
un bienfait, une preuve de mon amour pour leshommess PUR: «pour laquelle de ces bonnes œuvres, » qui devraient
mériter toute votre reconnaissance, « me lapidez-vous?»
— « Nous ne te lupidons pas pour aucune bonne œuvre,
répondirent les Juifs » avec colère, « mais parce que
tu blasphèmes, parce qu'étant homme, tu te fans Dieu.»
Jésus ne récuse pas lassertion des Juifs, qu’étanthomme il se fait Dieu; mais il la justifie et leur montre, par un
argument à minor ad majus, que, par là même qu’il
est, comme ses miracles le prouvent suffisamment, re
vêtu d’une mission divine, qu’il se présente comme le
ture, car les paroles suivantes se lisent, non dans les Hivres de Moïse, mais dans le psaume Lxxvr, 6), n’y lisons-nous pas que Dieu, s’adressant aux princes établis
pour gouverner son peuple, les appelle des dieux, parce EC qu’ils sont les représentants de la Divinité; « je l'ai dit,
vous êtes des dieux, » et toutefois vous pensez comme
de simples mortels? « Or, si lÆcriture sante appelle
Dieux ceux à qui cette parole était adressée; » et qui n'étaient après tout que des hommes, « ef s’il est vrai que l’Ecriture sainte ne peut être détruite, » et que som:
autorité, comme étant la parole de Dieu, est infaillible,
il est donc faux de soutenir qu’un homme ne puisse être
34. Sustulerunt ergd lapides Judæi, ut lapidarent eum. — 32. Res pondit eis Jesus : Multa bona opera ostendi vobis ex patre mec, propter quod eorum opus me lapidatis? — 33. Rosponderunt ci Jwdæi : De bono opere non lapidamus te, sed de blasphemiâ; et quiæ tu, homo eùm sis, facis te ipsum Deum. — 34. Respondit eis Jesus :
Nonnescriptum est in lege vestrâ quia ego dixi : Dii estis? — 35. Si illos-dixit deos, ad quos sermo Dei factus est, et non potest solvi Scriptura :-
Messie, il est en droit, d’après les Saintes Ecritures, de s’attribuer sans blasphème le titre de Dieu. «W'est-lpas écrit dans votre loi, » (c'est-à-dire, dans la Sainte Ecri-
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gen: de ST RE à lb EE RD APP? ET DR RES ET AT A D VE RS i DR LU TE ir . he 78 Re RTE MAT es a Fa:
appelé Dieu sans blas hème ; « comment » alors « ME dites-vous, à moi, que le Père » céleste « a sanctifié, » qu’il a choisi, consacré, pour être le Messie Rédempteur, cet qu’il a envoyédans le monde, » pour sauverle monde, comment pouvez-vous dire à celui qui n’est pas seulement Dieu par figure et par métaphore, en tant qu’il est le représentant de la Divinité, mais qui possède réellement et substantiellement la nature divine : « Zues un
blasphémateur, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de .
Dieu? » Ce que j'ai dit, d’ailleurs, je Pai prouvé par mes miracles. « 9i7e ne fais pas les œuvres de mon Père, » les œuvres divines et merveilleuses qu’il m’a donné, comme homme, le pouvoir d’opérer, « 2eme croyez pas, » je vous le permets. « Mais, si je les fais, » comme vous ne pouvez le nier, « lors même que vous ne voudriez pas croire à ma parole, croyez » du moins « à mes œuvres, » qui sont la voix du Père céleste, « comprenez et croyez que le Père est en moi» avec son essence, et par conséquent avec sa puissance et sa volonté, « eé moi, dans le HDerE.
Les Juifs, confondus, ne purent rien répliquer, mais leur haine persiste; irrités de ces paroles, « ils cherchaient à le prendre » et à l’entrainer hors du temple
our le lapider; « mais, » soit qu’il se fût rendu invisi- De ou qu'une force secrète et surnaturelle, une frayeur subite, ait arrêté les Juifs et glacé leurs bras, « 47 sortit de leurs mains » et échappa à leur fureur.
« Et s’en alla de nouveau au delà du Jourdain, au lieu où Jean baptisait d’abord, et il y demeura » quel-
ue temps. « 21 beaucoup de personnes vinrent à lui, et
Us disaient : Jean n'a fait aucun miracle, » et cependant :
nous étions disposés à le reconnaitre pour le Messie.
36. Quem Pater sanctificavit et misit in mundum, vos dicitis : Quia -
blasphemas, quia dixi : Filius Dei sum? — 37. Si non facio opera Patris mei, nolite credere mihi. — 38. Si autem facio, et si mihi non vultis credere, operibus credite, ut cognoscatis et credatis quia Pater in me est, et ego in Patre. — 39. Quærebant ergd eum apprehendere ; et exivit de manibus eorum. — 40. Et abiit iterùm trans Jordanem, in eum locum ubi erat Joannes baptizans primüm; et mansit illic. — &1. Et multi venerunt ad eum, et dicebant : Quia Joannes quidem signum fecit nullum.
