I. Obligation de sanctifier le dimanche

1) C'est Dieu lui-même qui le commande. — 2) Nous devons à

à Dieu, non-seulement un culte intérieur, mais encore un culte extérieur * et public. — 3) Le repos et la sanctification du dimanche sont néces- __ saires à l’homme : a) pour le bien du corps, qui a besoin de repos, et: j succomberait à un travail sans relâche ; D pour le.bien de l’ême, afin

qu'il y ait un jour où nous puissions nous occuper de notre salut et. e nos intérêts éternels.

IL En quoi vicle-t-on la sainteté du dimanche.

Le dimanche est profané 4) par le travail servile que n’excuse pas une réelle nécessité; — 2) par les plaisirs-grossiers, tumultueux, les

ivertissements profanes, danses, spectacles, etc. : — 3) par l’omission coupable, sans raison, souvent scandaleuse, du service divin, de l'assistance à la messe, etc. x

NI. En quoi consiste la sanctification du dimanche ? Re Elle consiste 4) à assister à la messe, à l'office divin ; — 2) à assis

tures ; — 3) à purifier son cœur de toute passion coupable... — 4) à s’appiiquer aux œuvres de miséricorde. LE

k IV. Quel est le crime du profanateur du dimanche?

-__ Il se rend coupable, 4) envers Dieu, qu’il méprise, qu’il insulte pu- bliquement et à la face du ciel; — 2) envers lui-même : il épuise sa

santé par un travail sans relâche, il attire sur lui et sa famille la ma - lédiction divine, il s’expose à la damnation éternelle; — 3) envers le

prochain, par le scandale qu’il lui donne.

€. C'EST UN DEVOIR, POUR LES CHRÉTIENS, DE TRAITER LES ANIMAUX AVEC DOUCEUR : « Cujus vestrüuim asinus œut bos… etc. »

4) Ce sont les créatures de Dieu, qui les nourrit, et pourvoit à leurs © besoins... : « Pater vester cœlestis pascit illa.… » — 2) Ils sont pour . nous une source de bienfaits et de jouissances par leurs services... leurs chants mélodieux.., leur chair, qui nous sert de nourriture... : « Et omne quod movetur, et vivit, erit vobis in cibum... » (Gen., 1x, 3). pe — 2) Ils nous donnent des leçons de sagesse.…, nous enseignent à connaître, à admirer et à louer la toute-puissance, la sagesse, la + . bonté, la Providence divine, etc. Le chien nous apprend la fidélité, . l'agneau la douceur, la poule l'amour maternel, le coq la vigilance, la - cigogne la piété filiale, les oiseaux nous invitent à louer Dieu et à attendre notre subsistance quotidienne de sa main paternelle, la fourmi

nous enseigne le travail et l’économie... : « Vade ad formicam, 6

piger, etc. » (Prov., vi, 6-8). — 4) L’insensibilité et la dureté envers

: É animaux conduisent naturellement à l’insensibilité et à la dureté envers les hommes : « Novit justus jumentorum suorum animas ; viscera autemimpiorum crudelia » (Prov., xx, 40).

D. DE L'ESPRIT QUI DOIT DIRIGER LE CHRÉTIEN DANS SES RAPPORTS | DE SOCIÉTÉ (12, 43).

HE L'homme mondain, dans ses rapports de société, ne se laisse guider

ÿ que par ses goûts ow par ses intérêts.

4) Ce n’est point par bienveillance, par charité fraternelle, qu'il les recherche, mais dans l'intérêt de sa vanité, de son ambition, de ses plaisirs : « Cüm facis prandium, noli vocare amicos…, neque vicinos divites. » — 2) C'est pour cela qu'il se lie avec ceux qui peuvent lui

| flatteurs, des compagnons de plaisirs, ete. : « Noli vocare.., etc, » — - 3) Son hospitalité splendide, affectée, n’est qu'un calcul... ; il donne

Ce À A 5e wi ; EL ET Il SaNGHrIC. DU DIMANCHE. 307

ter aux instructions publiques, ou à y suppléer par de bonnes lec— -

être utiles dans ce but, qui peuvent lui offrir des protecteurs, des

eu, pour recevoir beaucoup : « Ne fortè te et apsi reinvitent, et fiat tibi retributio. » ,

HI. Le chrétien, au contraire, dans ses rapports de société, CITE dirigé par un esprit de désintéressement et de charité.

1) Il ne repousse pas la société de ses amis, de ses égaux, de ses

arents, car il veut vivre avec tous en union et en paix; — 2) mais il n’est pas guidé par un vil intérêt, par des considérations égoïstes.…; il ne donne pas pour recevoir : « Beatus eris, quia non habent retribuere tibi. » — 3) Il aime et recherche par préférence la société des humbles, des pauvres, des infortunés, parce qu'il voit en eux des frères, des enfants du même père, et qu’il sait que tout ce qu’il fait pour eux ne sera pas perdu pour le ciel : « Voca pauperes, debiles…., retribuetur tibi in resurrectione justorum. » :