XIV. 15-24. — LXXX VII. PARABOLE DES CONVIÉS

éloigner; au contraire, elle s'adresse spécialement aux âmes faïbles, malades, indigentes, aux pauvres pécheurs. 4) Grand par rapport aux dispositions qu'il exige : a) Nous devons être revétus de la robe nuptiale, c’est-à-dire, en état de grâce. 8) Nous devons recevoir notre Sauveur avec humilité, comme notre Roi, avec crainte et horreur du péché, comme notre Jwge, avec conjiance, comme notre Ami, notre Sauveur, notre souverain Bienfaiteur.

v. 17. « À l'heure du repas, il envoya un serviteur dire auæ convives de venir, parce que tout était prêt. » — Ce serviteur qui appelle les convives à l’heure du festin, c’est Jésus-Christ lui-même, qui appelle les Juifs à la pénitence. Dieu nous appelle à lui, 4) par la voix de la conscience, à) par les bienfaits qu’il verse sur nous, c) par les épreuves qu’il nous envoie, d) par la bouche des ministres de son Eglise. — « A l'heure du repas. » — La grâce de Dieu a son heure, qu'il est très-dangereux de laisser échapper. — « Il envoya dire aux convives de venir. » — L’'invitation, la vocation, l'attraction de la grâce vient de Dieu, la détermination, la coopération doit venir de l’homme. — « Parce que tout était prêt. » — Nous trouvons dans la sainte: Eglise toutes les dispositions, tous les moyens, tous les secours. nécessaires pour notre salut. Rien ne manque du côté de Dieu, mais, hélas | tout manque du côté de l’homme,

v. 18. « Mais tous comme de concert commencèrent à s'excu— ser.» — Amour ineffable de Dieu pour les hommes! Monstrueuse ingratitude des hommes pour Dieul Deux mystères également insondables ! — La manie de s’excuser, manie, a) bien vieille ; elle remonte à Adam (Gen., 11, 13); à) bien générale ; c) bien méprisable.

v. 18-20. « Le premier dit : J'ai acheté, etc. » — Ce sont les. mêmes excuses qui empêchent tous les jours les pécheurs de se convertir : &) l'attachement déréglé aux biens de la terre : «J'ai acheté une maison de campagne, et il est indispensable que j'aille La voir ; » b) les soucis et les inquiétudes de cette vie : « J'ai acheté cing paires de, bœufs et je vais les essayer ; » c) la concupiscence. de la chair, l'amour effréné des plaisirs qui avilissent l’homme : « Je me suis marié, et c’est pourquoi je ne puis y venir. » « Je ne puis venir; » euphémisme pour dire : je ne vewæ pas venir. Ce n’est pas le pouvoir qui manque au pécheur pour se convertir, au chrétien pour remplir ses devoirs et se sauver, c’est la eslonté. —Excuses du pécheur impénitent, a) xombreuses par leur diversité : elles ne manquent jamais au pécheur qui veut s’étourdir ; à) aulles par leur valeur : elles ne peuvent subir un examen sérieux; c) funestes par leurs suites : elles ne servent qu’à aveugler le pécheur, à le confirmer dans son impénitence, et ne: ‘le préservent pas des châtiments de la justice divine.

hé AC = es.

v, 21. « Au retour, Le serviteur er ces so

: naître, » — Les fidèles ministres de Jésus-Christ Pape trs E

eux-mêmes les accusateurs des pécheurs que leur zèle, leur dé-

youement, leurs prières n'auront pu convertir. —<« Alors, lepère

de famille, irrité, dit au serviteur.» — Juste colère du père de

La famille. Toutes les frivoles excuses des pécheurs ne peuvent la désarmer ; elle se manifestera bientôt par la réprobation des

Juifs et la ruine de Jérusalem. — La colère de l’amour méprisé

: est terrible. — « Abscondite vos ab ir& Agni. » (Apoc., vr, 16).

« Allez vite dans les places et les rues de la ville, ‘et amenez ci les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux.» —Re-

poussé. par les Pharisiens orgueilleux, Jésus-Christ appelle à

lui les publicains, le pauvre peuple, ceux que le monde méprise, et qui se méprisent eux-mêmes. Ceux qui sont méprisés du monde sont souvent estimés de Dieu.

y. 22, « À son retour, le serviteur dit : Seigneur, il a été fait

| comme vous l'avez commandé. » — Heureux le serviteur qui

peut dire : Il a été fait comme vous l’avez ordonné | — « F1 il

ga encore de la place. » — 11 y a toujours de la place dans le

ciel pour ceux qui veulent sérieusement se sauver. Parole de

condamnation pour ceux qui ne veulent pas venir; parole d'en Couragement pour ceux qui n’osent venir.

FA v. 23. « Et le maître dit au serviteur : Allez dans les chemins > le long des haies, et pressez d'entrer, afin que ma maison soit

: remplie. » — Les grâces divines rejetées par les uns retournent sur les autres. Vocation des Gentils. — Pressez-les d'entrer : « Compelle intrare, dit Maldonat, non significat, ad fidem co-

gendos esse homines, sed adeù rogandos, adeù incitandos, ut quodammodù compelli videantur. » — I] est une sainte violence de Tamour qui est le fruit naturel d’un zèle ardent pour le Salut des âmes : « Foris RTE A necessilas, nascitur intus voluntas. » (S. Aug.).

… v. 24. « Car, je vous le is. aucun de ces hommes qui étaient conviés ne goûtera de mon banquet. » — La synagogue orgueil-