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SES Pt ei ; 1 Pr ; : L 7

AT 1-50. —— 6 XCIT. RÉSURREOTION DE LAZARE. 381.

tions, Jésus nous invite à aller à lui, à chercher en lui seul

notre refuge et notre consolation. A l'exemple de Marie quittons les hommes pour aller répandre notre cœur et nos larmes aux

- pieds de Jésus : « Wenile omnes, qui laboratis… »

v. 35, 86. « Ft Jésus pleura. Les Juifs dirent : Voyez comme 1 l'aimait. » — Comme ces pleurs nous révèlent le cœur aimant et compatissant de Jésus! Ce n'était pas un stoïcien dur et insensible : il éprouvait toutes les nobles émotions de

l'humanité. De même qu'il la représentait dans ses douleurs, il

la représentait aussi dans ses tendresses les plus touchantes et les plus pures... Maintenant, il se montre homme ; tout à l'heure, il se montrera Dieu. — Les larmes de Jésus honorent et sanctifient les nôtres.., et les essuient.

v. 87. « Mais quelques-uns d'eux dirent : Lui qui a ouvert les yeux d'un aveugle-né, ne pouvait-il pas faire que celui-cine mourût point? » — Les hommes du monde, les mauvais chrétiens trouvent toujours dans la conduite des âmes pieuses à critiquer et à mordre. — Il faut s’y attendre et ne pas s’en préoccuper.

v. 39. « Jésus dit : Otez la pierre. Marthe lui dit : Seigneur, il sent déjà, car il y a quatre jours qu'il est là. » — Quel que soit l’état misérable d'un pécheur, quelque infection que répande sa conscience gâtée et corrompue, il n’est jamais trop tard pour

- que Jésus puisse le guérir. — Une tombe... un suaire... un ca-

davre en pourriture, voilà ce qui reste de l’homme, de toutes

ses richesses.

v. A1. « Jésus, levant les yeux, dit : Père, je vous rends grâce

de ce que vous m'avez écouté. y — Apprenons de Jésus à ne

jamais rien entreprendre d’important sans recourir à la prière.

La prière de Jésus-Christ, lorsque nous la présentons au Père

céleste est toute-puissante; il ne sait pas y résister : elle fait descendre sur nous toutes les grâces du ciel.

v. 43. « Ayant dit cela, il cria d'une voix forte : Lazare, sortez ! » — La voix que nous entendons ici est la voix puissante de celui qui tient entre ses mains les clefs de la vie et de la mort, qui a désarmé ce monstre terrible et lui a ôté son aiguillon. C’est un écho avant-coureur de cette voix formidable qui un jour fera sortir tous les morts du tombeau. — La conversion d’un pécheur, surtout d’un pécheur d'habitude, est un miracle plus grand que celui de la résurrection d'un mort...; mais rien ne résiste à la grâce divine.

v. 44. & Bt aussitôt, celui qui élait mort sortit, les pieds et les mains liés de bandeleites, et le visage enveloppé d'un suaire. Jésus leur dit : Déliez-le, et laissez-le aller.» — La mort obéis-

sante et domptée lâche sa proie. Le cadavre se ranime, le mort

s’avance.…., mais il est encore lié. — C’est Dieu qui justifie intérieurement le pécheur par sa grâce, c'est l'Eglise qui le délie par ses ministres.

La résurrection de Lazare est une preuve invincible de la divinité de Jésus-Christ.…., et, par suite, de la religion qu'il a établie. ; mais ne nous contentons pas de croire, joignons la pratique à la foi. — Mais ce miracle renferme encore un autre enseignement. Jésus-Christ, qui; par là, nous a prouvé d'une

manière si éclatante sa divinité, nous prouve encore la résurrection future de tous les hommes, la résurrection universelle. — Il nous est aisé de comprendre que Dieu pourra faire pour tous ce qu'il a fait pour un seul, que celui qui a ressuscité Lazare, mort depuis quatre jours et déjà corrompu, peut aussi bien ressusciter Adam, et tous ceux qui sont morts depuis Adam, jusqu’à la fin du monde. La mort n’est pas l’œuvre de Dieu, n'est pas la condition naturelle de l'homme, créé pour durer toujours; elle n’est qu'un accident survenu à la suite du ‘péché. En détruisant le péché par le mérite de sa mort, Jésus a détruit notre mort, et rendu au corps de l’homme, du moins pour la vie future, le privilége primitif de l’incorruptibilité.

v. 47, 48. « Les Pontifes et des Pharisiens assemblèrent le Sanhédrin, en disant entre eux : Que jerons-nous ? voilà cet %omme qui opère beaucoup de prodiges ! Si nous le laissons agir ainsi, tous croiront en lui, et les Romains viendront détruire notre ville et notre nation. y — Les membres du Sanhédrin constatent la réalité du miracle opéré à Béthanie, ainsi que des autres prodiges que le Sauveur opérait journellement. Il fallait que leur évidence fût bien grande, pour les forcer à cet aveu. — L'égoïsme est toujours habile à se couvrir du prétexte du bien public. C’est moins la ruine de leur nation que la diminution de leur influence, de leur considération, de la richesse que ces hypocrites redoutaient, et, pour les conserver, ils sont résolus à sacrifier le sang innocent. La justice, s'ils l'avaient consultée, leur aurait dit qu’il n’est pas permis de sacrifier un innocent à son propre avantage. — Que l’habileté et la fausse prudence des sages du siècle est courte, et comme Dieu se plaît à la confondre! Ils veulent perdre Jésus-Christ pour sauver la nation entière, disent-ils, et c’est justement la mort de Jésus-Christ qui fut la cause de leur ruine.

v. 50. « Z7 est expédient qu'un homme meure pour le peuple. » — La haine des ennemis de Jésus-Christ est a) ineæcusable : Jésus-Christ et l'Eglise ne répandent sur les hommes que des bienfaits; à) Aypocrite : elle a sans cesse à la bouche les grands mots de progrès, de civilisation, de bien général de l’humanité.….; au fond, elle n'obéit qu’à des motifs égoïstes, bas et

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