LE PUBLICAIN

nds grâces ; » (il n’a rien à se reprocher, rien à de- . mander, il n’a besoin de rien, et n’a que des actions de grâces à rendre), et de quoi remercie-t-il Dieu? Je vous . rends grâces « de ce que je ne suis pas comme les autres hommes, qui sont voleurs, injustes et adultères: » pour moi, je n'ai rien de semblable à me reprocher; je suis un homme juste; je n’ai rien de commun avec tous ces vils pécheurs, et je forme, avec mes semblables, les autres Pharisiens, une race sainte, privilégiée, et supérieure à tous les autres hommes. — Voilà la prière de Porgueilleux Pharisien : il vient se vanter devant Dieu, + il vient étaler toutes ses perfections, dans lesquelles ilse complait; il vient abriter son orgueil sous le masque de Ja piété, car, tandis que sa bouche rend grâces à Dieu, dans son cœur, ilse rend grâces à lui-même, il s’adore lui-même. A cette estime de lui-même, il joint le mépris le plus insolent du prochain; ik se place à part, en dehors de l'humanité, il se proclame comme le seul juste sur la terre, lui qui ne connaît pas même ce que c’est que la véritable justice, et qui s’imagine follement qu’elle consiste uniquement dans Pexemption des crimes les plus grossiers. Et puis, avec quel dédain il parlé de ce Publicain qu’il a aperçu à l'entrée du . temple? « Je ne suis pas non plus, » ajoute-t-il, grâce à Dieu, « comme ce » misérable « Puÿlicain, » que j'aper- » çois là-bas, et qui se permet de venir souiller de sa présence le sanctuaire de la Divinité. N Non-seulement, ajoute-t-il, en poursuivant, non sa prière, mais son propre panégyrique, je ne suis pas un pécheur, et je n’ai pas le momdre reproche à me faire, mois je fais plus que la loi ne m’ordonne. D’après Le lévitique, xvr, 29, il nous est prescrit de jeûner un jour 3 de l’année; et moi, fidèle à la coutume des Juifs fervents et pieux, « je jeûne deux fois la semaine, » le mardi et AT: le jeudi [bJ. D’après les Nombres, xvin, 21, je ne dois, N-

gratias ago tibi, quia non sum sicut cæteri hominum raptores, injusti, . ; adulteri; vel ut etiam hic publicanus. — 12. Jejuno bis in sabbato; ENT decimas do omnium quæ possideo. VE

* (b) Taan., 54 2. « Ampliüs decreverunt magistri nostri, ut jejunaretur diebus FE - et V proper tres res, videlicet propter destructionem templi, propter legem con-

ee À! Ta. a -d * Far h “he 5 - et. É DENT ER . . - PUS f

Fr n>

| . , Fe RUN + à la rigueur, que la dime de mes troupeaux etdesfruits

de mon champ; mais moi, « 7e pare la dime de tout ce

que je possède, » la dîme de la menthe, de lanis et du cumin (Math., xx, 23), des légumes de mon jardin, . à laquelle je ne suis pas obligé. — On le voit, il place la erfection, non dans les dispositions du cœur, non dans Pabnégation, le dévouement et la charité, mais dans

observation de quelques pratiques extérieures; ils’ad- .

mire lui-même, et ne comprend pas que l’orgueil suffit our ruiner toute sa perfection et tout le mérite de ses onnes œuvres, et pour lerendre coupable devant Dieu ;

4« Ipsa superbia grande crimen erat. » (S. Aug.) — À

Pentendre, ce n’est pas lui qui doit rendre grâces à Dieu, c’est Dieu lui-même qui lui en redoit, et qui devrait le remercier

« Le Publicain, » de son côté, avait bien d’autres sentiments dans le cœur. Loin de songer à se faire voir, il se serait volontiers caché dans les entrailles de la terre. Pénétré du sentiment de son indignité, « ÿ se tenaît loin » du sanctuaire, dans le parvis des Gentils, se croyant indigne de pénétrer plus avant. Dans la confusion que lui causait le souvenir de ses péchés, « & n'osait pas même lever les yeux au ciel, » maïs, le cœur brisé de douleur, « 97 se frappait la poitrine (c),.» pour témoigner qu'il se reconnaissait grièvement coupable, « s'écriant, » d’une voix entrecoupée de sanglots : e Mon Dieu, ayez pitié de moi, qui suis un » misérable « pécheur. »

43. Et Publicanus à longè stans, nolebat necoculos ad cœlum levare ; sed percutiebat pectus suum, dicens :Deus, propilius esto mihi pec-. catori.

flagratam et propier probrum divini nominis. » — Suivant la tradition juive, Moïse était monté sur le Mont Sinaï le jeudi, et en était descendu le mardi. Les premiers chrétiens conservèrent ces deux jours de jeûne, mais ils les transférè— rent au mercredi et au vendredi. Delings Man. de l’'Hist. eccl.)

(c) C'était la coutume, particulièrement pour les femmes et les vierges, de se frapper la poitrine comme signe d’un grand chagrin, d’une douleur véhémente {Nahum, x1, 8). — « Les femmes de Ninive étaient traînées, soupirant comme Ja colombe, et se frappant la poitrine, » « (Tempanizantes super corda sua; » suivant l’hébreu.) — (Virg., Æn. x1, 37) : « Ingentem gemitum tunsis ad sider@ tollunt pectoribus. » — Il ne faudrait donc pas se figurer ici l'acte puremen symbolique par lequel nous nous frappons la poitrine en récitant le Confiteor, et qui n’est le plus souvent qu'une pure cérémonie.

La 11 Cu dE

hu à

état di. es à 4h nn | à

” “ a 4 s - ke fn out di dé onto him te dé St dt ont on Dé, doi sd ét |

EPP

Là

tin à ré dÉ di tS dé LS

4 « eh ob