B, LE PHARISIEN ET LE PUBLICAIN, TYPES DE L'ORGUEIL ET DE L'HUMILITÉ
L L'orgueil du Pharisien.
4) Sa piété est pleine d’ostentation; il se met en vue, recherche la :
place la plus honorable, etc. : « Pharisœus stans. » — 2) Cachant son
orgueil sous le masque de sa piété, au fond de son cœur il s’applaudjt
de sa justice prétendue et: s’en attribue le mérite: « Deus, graltias
ago tibi, quia non sum, etc. » — 3) Il se regarde comme le seul juste sur la terre, et méprise souverainement tous les autres hommes :
« Quia non sum sicut cæteri homines, raptores, injusti, etc. » —:k) Il se
fait illusion à lui-même, en faisant consister la vertu, non dans les
dispositions intérieures de l’âme, l'amour de Dieu et du prochain,
l'oubli de soi-même, etc., mais uniquement dans l’exemption des grands crimes et des vices les plus grossiers : « Non sum sicut cæteri homines, raptores, injusti, etc. » — 5) Il juge les autres sans justice et sans miséricorde, et, à l'exemple du démon, se rend, auprès de Dieu, l’accusateur de son prochain : « Velut etiam hic Publicanus. » — b) Il
s’applaudit ct s’autorise, pour s'élever au-dessus des autres, de
quelques œuvres de surérogation, destituées de tout esprit intérieur, et qui ne servent qu’à nourrir et exalter son orgueil : « Jejuno bis in sabbato; decimas do omnium quæ possideo. » — "T) Il ne connaît pas sa misère, ni les vertus qui lui manquent ; il croit n’avoir besoin de rien,
et il ne demande rien : « Gratias ago, etc. » — Voyons si nous ne
reconnaissons pas en nous quelque trace de l’orgueil pharisaïque. II. L'humililé du Publicain.
4) Il se rend au temple, non par vaine gloire et pour être vu des hommes, mais poussé par le vif sentiment de sa misère et du besoin qu’il a de la miséricorde divine : « Duo homines ascenderunt in templum…. alter Publicanus. » — 2) Il n'entre dans le temple que couvert de confusion, et se tient à l’entrée, à la dernière place, se reconnais-
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gant indigne de pénétrer plus avant : « Publicanus à longé st Dans le sentiment de son indignité, il n’ose lever les yeux vers 1 EE Nolebat vec oculos ad cœlum levare. » — 3) 11 reconnaît qu'ilest un grand pécheur, qu’il n’a à apporter aucune excuse. : « Percutiebat pectus suum. » == 4) Son extérieur n’est que l'expression de ses sentiments intérieurs; il éprouve au fond du cœur une douleur sincère, vive et profonde des péchés dont il s’est rendu coupable : « Percu tiebat pectus suum..» — 3) Il met toute sa confiance dans la miséri= “4 corde divine, dont il sent le besoin et qu’il implore avec ferveur :
« Deus, propitius esto mihi peccatori. » “TN
LT TI. Conclusion.
! 4)Le Pharisien, aveuglé par l’orgueil, persiste dans l’impénitence, et est rejeté de Dieu : « Dico vobis… ab illo. » — 2) Le Publicain est exaucé dans sa prière, et justifié devant Dieu : Descendit hic justificatus
in domum suam. » — 3) Dieu se plaît à humilier celui qui s’élève, et
. à exalter celui qui s’humilie : « Omnis qui se exaltat, humiliabitur, et
qui se humiliat, exaltabitur. » :
