XCIV. LE PHARISIEN ET LE PUB

- HAT LICAIN. 403 ‘ago... » — « Gratié Dei sum id quod sum. » (1: Cor., v, 16) — ce) Les grossissant, les exaltant, les amplifiant au-dessus de leur valeur réelle : que sont, en effet, des œuvres destituées de l'esprit intérieur, … quien fait tout le mérite? — dd) Couvrant son orgueil et su sotte

vanterie du masque de la piété : car, ce n’est pas à Dieu qu'ilrend

Fee grâce, c’est à lui-même. — c) Il se compare au Publicain : « Velut

etiam hic Publicanus. » — aa) Il s’attribue le droit de juger ses frères, É3 20

qui n'appartient qu’à Dieu. (Rom, 1, 2). — bb) Il le dénonce, en quel- Eee 7 que sorte, et l’accuse devant Dieu, comme un nouveau Satan, que

lEcriture appelle l’accusateur des enfants de Dieu : « Accusator fra= trum nostrorum. » (Apoc.) — cc) Du haut de son orgueil, il le couvre d’an souverain mépris. : « Velut hic Publicanus. » — « Düm superbit … mpius, incenditur pauper. » (Ps. 1x, 22). — dd) L s'élève au-dessus des autres hommes, et se classe dans un rang à part : « Non sum sicut cœteri hominum » — « Unusquisque onus suum mportabit. » P"{Gal:, vx, £, 5.) LR .” Est-il étonnant que cet orgueilleux Pharisien ait été réprouvé de Dieu? « Dico vobis. » — « Deus superbis resistit. »

De II, La prière du Publicain.

È Elle n'offre rien à blâmer, mais beaucoup à louer, à savoir : 4) son humilité. — a) « I se tenait de loin : « à longè stans. » — Dans le vif . sentiment de son indignité, il ne se croit pas digne d’approcher du À sanctuaire. — b) Il n’osait lever les yeux vers le ciel : « Nolebat nec oculos in cœælum levare. » — La pensée de ses fautes le couvrait de confusion, et il tremblait de paraître en la présence du souverain Juge. — 2) Sa contrition. — a) Il frappe sa poitrine : « Percutiebat > La suum; » reconnaissant par là qu’il était coupable, qu’il s’attri- buaït à lui-même la responsabilité de ses péchés, et qu'ils n’offraient aucune excuse. — ) Il s’écrie, dans l’angoisse de son cœur : « Sei- - gneur, ayez pitié de moi : « Deus, propitius esto mihi peccatori. » — Il ne raconte pas ses bonnes œuvres, comme le Pharisien, il ne s’enfle pas en lui-même, et ne se met pas au-dessus des autres, etc. — 3) Sa . confiance. — Malgré son indignité, il ne désespère pas, mais il met

toute sa confiance dans la bonté et la miséricorde divines, qui ne re-

repoussent pas le pécheur contrit et humilié : « Deus, propitius »- : esto, ele. » "4 | © D. DE L'ORGUEIL ET DE L'HUMILITÉ. + : PRE I De l'orgueil. VTT

complaisance en soi-même, b) l’entêtement, c) l’ambition ou le désir

des honneurs, d) la vanterie, la jactance, e) la présomption, f) la vaine

1 gloire, ou l’amour des louanges, g) l'amour de la domination. — 2)

4) Ses différentes espèces ou les sœurs de l’orgueil. — a) La vaine

. Les filles ou les effets de l’orgueil; ce sont : a) la prétention, b) l'hypo- A crisie, c) la dévotion pharisaïque, d) l’opiniâtreté, e) la désobéissance, ia f)la discorde, g) l'envie, k) l’ingratitude, &) le mépris du prochain, ÿ) a détraction, k) l’hérésie, l’incrédulité. — 3) Sa culpabilité. — L'or-

gneilleux pèche, a) contre Dieu, dont il prend en quelque sorte à