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récitait trois fois chaque jour le psaume 145, ne pouvait manquer d’aller au ciel tout droit. Le jeune homme qui interrogeait Jésus, malgré sa fidélité à observer, du

Mr. 17. Et cùm egressus esset in viam, procurrens, quidam L. prin ceps, Mr. genu flexo ante eum, rogabat eum : — Mt. Magister bono quid boni faciam, ut habeam vitam æternam ? ;

Dexaur, L'Evang.—T. III, 27

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moins extérieurement, les observances de la loi mosaïque, sentait intérieurement que Dieu lui demandait ne chose de plus, et regardant Jésus comme un

rophète envoyé de Dieu, il espérait trouver auprès de ui l’éclaircissement de ses doutes et l’apaisement de ses inquiétudes.

« Jésus lui répondit : Pourquoi m’appelez-vous Bon Maitre? » Comprenez-vous la valeur de ce titre ? Comprenez-vous qu’il ne peut convenir à celui qui ne serait qu'un homme, et qu’en me le donnant vous m’attribuez réellement la nature divine? (S. Aug). « Pourquoi me demandez-vous encore quel bien vous devez faire pour obtenir la vie éternelle (b)? » Cette demande est superflue, et renferme en elle-même sa propre réponse : il n’y à pas plusieurs biens ; « Ÿ n’y a qu’un bien, » uni- ‘que et absolu, « c’est Dieu. Si donc vous voulez obtenir la vie éternelle, » vous n’avez qu’une seule chose à faire, c’est d'accomplir la volonté de Dieu, « c’est de garder ses commandements. » — « Mais lesquels dois-je garder? » reprit le jeune homme, car, ils ne sont pas tous d’une égale importance. La loi renferme tant de Ron qui peut $e flatter de les observer tous? — l en est, sans doute, de plus essentiels, de plus parfaits, dont l’observation doit nous donner l’assurance de notre salut; quels sont-ils?

« Jésus lui dit : Ces commandements, vous les connaissez » aussi bien que moi; il n’est pas nécessaire

Mr. 18. Jesus autem dixit ei : Quid me dicis bonum? — Mt. 47.

Quid me interrogas de bono ? Unus est bonus, Deus. Si autem vis ad. vitam ingredi, sérva mandata. — 18. Dicit illi :quæ? Jesus autem

dixit : — L, 20. Mandata nosti :

(b) Les éditions ordinaires du texte grec porte la leçon : té me Xéyeïc dyalov, «quid me dicis bonum? » comme dans saint Luc et dans saint Marc; mais la leçon, té pe époräc nepi toù &yaroÿ; conforme à la Vulgate, est préférée par les meilleurs critiques. Quelques interprètes (tels que Maldonat), trouvent que les deux leçons ont le même sens, et ils les traduisent de cette manière : « Pourquor me traitez-vous de bon en m'interrogeant? » — Mais c’est là’ une traduction bien forcée, et c’est faire parler Jésus-Christ d’une manière bien barbare, Quant à trouver dans cette manière de parler un idiotisme hébraïque, une telle suppo-

sition, dit Schegg, n'a pu avoir lieu que dans la sainte enfance de la science hébraïque.

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