L'ÉVANGILE EXPLIQUÉE, DÉFENDU, MÉ

tance. — d) « Les deux fois, les vivres disponibles co re sistaient en pains et en poissons. » — C’est que c'était

lac de Génézareth. — e) « Les deux fois, Jésus ne Us- 000

seoir les gens. » — Devait-il les faire manger debout?

« Puis, après avoir fait des actions de grâces » (suivant son usage habituel et celui de tout pieux Israëlite), «27 d

faisait faire la distribution par ses Apôtres. » —Par

qui l’aurait-il fait faire? — /) « Les deux fois, üs sont complétement rassasiés. » — Jésus aurait dû peut-être

demment, toutes ces prétendues analogies sont les suites

pu se renouveler plusieurs fois. —Je rencontre sur mon chemin, dit le Docteur Evrard, auquel j’emprunte cette comparaison, Un voyageur en qui je remarque un nez, deux yeux, deux bras, la tête surmontée d’un chapeau,

contre un second qui à également un nez, deux yeux, un peu du premier par la taille, les vêtements, les traits :

du visage, etc., J'en conclus que le premier et le second voyageur ñe font qu’un, sont le même homme, sous

e Age

‘Ces

des traits différents. Telle est la logique du docteur Strauss. TS :

2° Mais voici quelque chose de plus grave. « On de- = mande s'il est convenable que les Apôtres aient puou

blier le premier miracle de la multiplication des pains, s'il avait réellement existé, au point den’en — avoir gardé aucun souvenir, et de dire à leur Maitre: Où trouverons-nous dans le désert assez de pain pour rassasier une si grande foule? » — Rien ne prouve,

dans ces paroles des Apôtres, qu'ils aient réellement

oublié ce premier miracle, mais ne sachant si c'était la

volonté de Jésus de recourir de nouveau à son pouvoir : miraculeux, ce qu'il ne faisait que dans les cas denécessité, ils se contentent d'exposer la situation présente

LÉ

RASE 2 LTIPLICAT.

| sagesse’et à sa bonté le choix des moyens à prendre. LA On peut fort bien supposer que c'était de leur partune insinuation respectueuse de renouveler le miracle déjà opéré. WE:

et les difficultés qui s'offrent à eux, abandonnant à sa

* < ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

br.

> pas £ | ee 7 2 : + = 4 À a Mr VII, v. 1-2. « En ce jour là, comme la multitude éicit grande encore ct n'avait pas de quoi manger, il appela ses disci- # ples et leur dit : J'ai pitié de cette multitude, car voilà trois jours

déjà qu'ils sont avec moi, et ils n'ont pas de quoi manger. » Tendre compassion du Sauveur pour nos misères! La méditation

de la miséricorde divine est toute-puissante pour convertir les 3 b pécheurs, pour consoler les âmes pusillanimes, pour réprimer les présomptueux. « Von vincunt tua peccata multitudinem mi-

… serationum Dei ; non superant vulnera tua summi illius medici experientiam » (S. Cyril. Hyer.). A l'exemple de Jésus-Christ, __ compatissons aux besoins, aux peines de nos frères, empressons » nous de les secourir selon notre pouvoir. — Admirons la piété : 1 de la foule qui se presse sur les pas de Jésus, son empressement À É

pour entendre la parole de Dieu qui lui fait tout oublier pour suivre Jésus-Christ. Si nous avions plus de piété, Dieu verserait . aussi ses dons sur nous avec plus d’abondance. | y. 3. « Si je les renvoie à jeun, ils tomberont de défaillance. » : — Il est une défaillance pour l’âme comme pour le corps. « Mens deficit quam non recepta Eucharistia erigit et ascen- ie dit. » (S. Oÿpr.) « Car plusieurs d’entre eux sont venus de loin. » $ 3 On vient de loin, quand on vient de la région du péché, si éloi- | gnée de Dieu.

E v. 4. « Ses disciples lui répondirent : Où trouver dans le désert de quoi rassasier une si grande multitude? » — La prévoyance humaine est souvent fort courte ; c’est à la foi d’y suppléer. Elle nous apprend que Dieu connaît tout, que nos besoins Jui sont présents, qu’il nous aime et a compassion de ses créatures - (Eph. x, 20), qu'il nous éprouve pour notre bien, qu'il n’aban- donne pas ceux qui ont confiance en lui. Pourquoi donc alors nous livrer à de vaines inquiétudes ?

= v. 5. « Ztil leur demanda : Combien de pains avez-vous ? »