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L. xx. 11-27. — & C. GUÉRISON DE DEUX AVEUGLES. 463 par Jésus-Christ à son entrée dans la ville de Jéricho. ’après saint Matthieu et saint Marc, le miracle aurait eu lieu à la soréie de la même ville. — Faut-il admettre plusieurs guérisons successives? alors comment expliquer l'étrange similitude de ces divers récits? — Faut-il, au contraire, n’en admettre qu’une seule? alors comment concilier les divergences qui existent entre ces divers récits? | |

Réponse. Nous croyons qu’il faut admettre deux quérisons d'aveugles, lune racontée par saint Luc, et qui eut-lieu à l'entrée de la ville, l’autre racontée par saint Matthieu et par saint Marc, et qui eut lieu à la sortie de Jéricho. — On objecte contre cette hypothèse, l'étrange similitude des circonstances qui ont accompagné ces deux guérisons.— Mais, cette reproduction de circonstances semblables ne nous paraït offrir rien d’impossible, ni même d’invraisemblable. Les mêmes causes ont dû reproduire les mêmes effets. Aïnsi, dans les deux cas, les aveugles appellent Jésus Æs de David; mais c'était le nom ordinaire par lequel les Juifs désignaient le Messie, et le peuple commençait alors à le sonner à Jésus. Le second aveugle, instruit de ce qui d'était passé en faveur de son compagnon, ne manqua sans doute pas d’imiter la forme de sa supplication. — Dans les deux cas, les compagnons de Jésus imposent silence aux aveugles; c'est qu'ils étaient contrariés de voir troubler, par leurs clameurs importunes, le recueillement et la gravité de la marche en quelque sorte triomphale de Jésus, qu'ils avaient dessein de proclamer Roï. — Dans les deux cas, Jésus les fait amener devant lui : son caractère ne lui permettait pas de se laisser implorer en vain par ces infortunés. — Dans les deux cas, ils disent qu'ils veulent recouvrer la vue : que pouvaientils dire autre chose? — Assurément, il n’y a rien, dans tout cela, qui blesse la vraisemblanre.

« Mais, comment concilier saint Matthieu, qui admet deux aveugles, avec saint Marc, qui n'en admet qu'un seul? — On répond ordinairement qu'ils étaient réellement deux aveugles, mais que saint Marc n'aura parlé que de celui qui était plus universellement connu, et qui portait peut-être la parole pour son compagnon. —

ge D° Etre pensent que Saab Mattisoh, [0] veté, aura réuni, dans un seul fait, les deux gué opérées successivement l’une à l'entrée, l'autre à sortie de la ville. Le lecteur choisira la solution qui lui

| paraîtra la plus vraisemblable.

ENSEIGNEMENTS PRATIQUES

* Parabole des mines. +

L, XIX. v. 11. « Zl dit encore une parabole, sur ce qu’il était près de Jérusalem. » — Cette parabole est comme le testament de Jésus-Christ. — Sur le point d'accomplir, comme Souverain- Pontife, le sacrifice de son corps et de son sang, il parle en prophète, de sa dignité royale, du royaume messianique qu'il va fonder.

v. 12. « Un homme de grande naissance, cie » Nature et : constitution du royaume messianique. — 1) Le Roi. — a) Son origine divine: « Æomo nobilis; » b) sa dignité, sa souveraineté : « Abiit accipere sibi regnum; » €) son départ de la terre « : Abiit in regionem longinquam; » et son retour à la fin des siècles : « Et reverti.»y — 2) Ses serviteurs — a) Leur vocation : « Negotiamini, dum venio; b) leur responsabilité : Jussit vocari; » c) leur récompense : « Eris potestatem habens. » — 3) Ses ennemis, — a) Leur haine : Oderant eum;5 b) leur impuissance : « Ac-. cepto regno; » c) leur. châtiment : « Adducite huc, et interficite anlteme.»

v. 13. « Négociez, jusqu'à ce que je revienne. » — La vie chrétienne est un négoce; les grâces divines sont un capital que Dieu nous a confié, dont nous rendrons compte, et qe nous devons faire fructifier.

v. 14. « Nous ne voulons point que celui-ci règne sur nous. » — Serions-nous assez malheureux pour imiter les Juifs, et repousser le joug si léger de Jésus-Christ? — Où trouverons-

nous un Roi, un Maitre semblable?

v. 15. « Et il arriva qu’il revint, après avoir pris possession

de son royaume. » — C’est dans le ciel que le royaume messianique se développera dans tout son éclat et toute sa gloire. — 1 Jésus-Christ reviendra sur la terre, à la fin du monde, pour : juger les vivants et les morts.

V. 17. « Parce que tu auras été fidèle en a de choses, tu auras puissance sur dix villes. » — Il n’y aura aucun rapport entre ce que nous aurons fait pour Dieu et la récompense qu'il nous prépare. — La fidélité dans les petites choses n’est pas une petite chose devant Dieu. À

V. 19. « Toi aussi, sois à la tête de cinq villes. » — I] y aura, M

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dans le ciel, des places dit selon que les mérites seront divers. à v. 20. « Un autre vint, et dit : Seigneur, voici votre mine que j'ai tenue enveloppée. » — Il n’est pas permis d’enfouir le talent qu'on a reçu de Dieu. * |

v. 21. « Je vous ai craint, parce que vous éles un homme sévère.» — Les pécheurs ne manquent jamais de mauvaises excuses pour se justifier; mais ces excuses ne les justifieront pas ” devant Dieu, qui les condamnera par leur propre bouche, etles __ réduira au silence. ne, 0 V. 93. « Pourquoi n'as-tu pas donné mon argent à la banque?» -

— Dieu nous condamnera, non seulement pour le mal que nous

# aurons fait, mais aussi pour le bien que nous aurons omis de faire. | CR y. 26. « On donnera à celui qui a.…, mais, à celui qui n'a … pas, même ce qu'il a lui sera ôté. » — Dieu ôte ses grâces à . ceux qui en abusent pour les donner à ceux qui en profitent.

PROJETS HOMILÉTIQUES.

A. LE ROYAUME MESSIANIQUE. (L. x1x, 11-27).