II. Une maison de prière. — Nous devons donc y prier
4) Le temple est une maison de prière : « Domus oralionis vocabitur. » — « Oculi mei aperti, et aures meæ erectæ ad orationem ejus qui in hoc loco oravérit. » (11, Par., vit, 15.) — 2) Nous devons donc y prier. — Nous devons, a).exposer à Dieu nos besoins, nos peines, etc. ; b) unir nos prières à celles de notre divin Médiateur ; c) éloigner les dis- … RES etc. — Le temple est, pour tous, un refuge, une consolation, un asile, |
III. Un lieu redoutable. — Nous ne devons donc rien nous permettre qui puisse offenser la Majesté divine.
4) Le temple est un lieu redoutable : « Quäm terribilis est locus istel.… Pavete ad sancluarium meum. » (Lev., xx,.2.) — C’est là que réside celui devant quise prosternent les Séraphins (Isa., vi, à Terribilis plané locus et dignus omni reverentid quem fideles viri inhabitant, quem sancti angeli frequentant, quem sud quoque præsentié Dominus ipse dignatur. » (S. Bern.) — 2) Nous ne devons donc nous y rien permettre qui puisse offenser la Majesté divine : « Ecclesiam non secus ac cœlum frequentes, nihilque in ed aut loquere, aut age quod à
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mr. xxx 23-27. — 6 CIV. DERNIERS CONFLITS DE J.-C. 497
| terram sapiat. » — Imitons les vingt-quatre vieillards de l’Apoca=
lypse : « Procidebant… et adorabant viventem in sæcula sæculorum. »
B. CE QU'ON TROUVE DANS LE TEMPLE (Mt. 14-16). I Nous y voyons les merveilles du Seigneur :
« Videntes mirabilia que fecit. »
4) Il ouvre nos yeux à la lumière divine : « Accesserunt ad eum cœæci. » — 2) Il affermit nos pas dans la voie de la paix : « Et claudi in templo, et sanavit eos. »
Il. Nous y chantons les louanges de Dieu.
« Et pueros clamantes in -templo. »
4) Nous louons Dieu de ses bienfaits inestimables, des merveilles qu'il opère en notre faveur : « Videntes mirabilia.… et pueros clamantes. » — Dieu s’y complait à entendre les actions de grâces des âmes humbles et simples : « Ex ore infantium et puerorum perfecistr
daudem. »
C« COMMENT LA PUISSANCE DIVINE SE MANIFESTE. (Mr. x1, 20-21). I. Envers les méchants.
Elle se manifeste, 1) dans le droit que Dieu s’attribue justement d'exiger et d’attendre de chacun de nous des fruits de vie : « Cüm vidisset ficum habentem folia, venit si quid fortè inveniret in ed. »
— 2) Dans la punition de ceux à qui ces fruits manquent : « Numquäm . ex te fructus nascatur in pre » 3) Dans la force invincible et la Ï
rapidité avec laquelle elle s'appesantit sur les méchants, souvent à limproviste : « Cüm mané transirent, viderunt ficum aridam factam à radicibus. »
