À. JÉSUS INTERROGÉ PAR LES PHARISIENS SUR L'ORIGINE DE SA PUISSANCE

(Mt. xxr, 23-27; Mr. xx, 27-33; L. xx, 1-8.)

Jésus et ses disciples « yoursuivirent leur route

- jusquà Jérusalem, » et il entra dans le temple pour y

Mr, XI. 27. Et veniunt rursum Jerosolymam, DEnauUT. L’Evang. —T. IN. 32

‘ensagner. Ses ennemis fl” quelque nouveau piège, et t e d'accusation, l’enthousiasme du peuple pour

permettant pas de recourir à la violence ouverte.

« Comme » donc « Jésus se promenait » dans galeries extérieures du « éemple, enseignant le peup lui annonçant la bonne nouvelle » du royaume messi nique, « les Princes des prêtres, les Docteurs de lu | et les Anciens, » en un mot, les représentants offici dela Synagogue, «se réunirent et s’approchèrent lui, » dans l'intention de lui demander compte, au nom ‘ de lautorité souveraine du Sanhédrin,. des actes d’au- torité qu’il s’était permis dans le temple, depuis ces

derniers jours. « De quel droît, » lui dirent-ils, « faitesvous toutes ces choses? » de quel droit agissez-vous en . maître dans le temple, et enseignez-vous le peuple? «et qui vous à donné la puissance, » l'autorité « pour de farre? » — La réponse était facile. Jésus n'avait qu'à répéter ce qu’il avait dit si souvent, que sa puissance venait de Dieu et que sa mission divine était assez prouvée par les miracles qu’il opérait. Mais, il sait que … c'était bien moins le désir de connaître la vérité que l’intention maligne de trouver un prétexte d'accusation pour le perdre, qui avait inspiré la demande des Pharisiens. Au lieu donc de leur donner une réponse directe, … dont ilsauraient sans doute abusépour accuser de blasphème, il les interrogea lui-même, et, mettant en usage . cette méthode socratique si admirée dans les dialogues « de Platon et de Xénophon, il voulut les conduire à donner eux-mêmes la réponse st demandaient, et leur fit, à son tour, une demande qui les jeta dans un. grand embarras. « Je vous poserai, moi aussi, leur dit- « il, une question; et, si vous y répondez, je vous diraipar quelle autorité je fais ces choses. Le baptême de Jean, »

et cùm ambularet in templo, L. (docente illo populum in templo, et 3 evangelizante), convenerunt Principes sacerdotum, et Scribæ cum: senioribus ; — Mr. 28. Et dicunt ei : In quä potestate hæc facis? e

quis tibi dedit hanc potestatem? — Mt, 26. Respondens Jesus dixit eis : Interrogabo vos et ego unum sermonem, quem si dixeritis mihi, et ego vobis dicam, in quâ potestate hæc facio, — 25. Baptismus Joannis undè erat ? à, JR

te

> qu'il a rempli au de vous, « do.

» d’où tirait-il son origine? « de Dieu ou des. ommes? » Dieu l’a-t-il envoyé, ou s’est-il arrogé, de sa 62 propre autorité, une mission qu’il n’avait pas reçue du ciel? — Cette demande mit les Docteurs dans une grande perplexité, et « 7s se disaient en eux-mêmes = … Si nous répondons que le baptême de Jean venait du ciel, » que sa mission était divine, « 47 ne manquera pas. de nous dire : Pourquoi donc n'avez-vous pas cru en RU . luiê » pourquoi n’avez-vous pas cru au témoignage qu'il __ a rendu en ma faveur, ce qui vous aurait appris par quelle autorité j’enseigne dans le temple, et je fais cesser les profanations qui le déshonorent? « 9% nous disons, aw contraire, qu'il venait des hommes, » que. Jean-Baptiste n'avait aucune mission supérieure et sur. naturelle, « fout le peuple nous lapidera, car ils tiennent tous pour certain que Jean était prophète. » — Pr Ils prirent donc un moyen terme, et prétextèrent leur ignorance. « Vous n’en savons rien, répondirent-Us; ». aveu bien honteux, il faut l’avouer, et qui couvrait de confusion devant le peuple ces orgueilleux docteurs.

Vous ne le savez pas, leur répondit Jésus, c’est-àdire, vous ne voulez pas le savoir, encore moins le dire. Eh bien! « wi moi non plus, je ne vous dirai point par quelle autorité je fais toutes ces choses. » Si vous ne pouvez pas connaître si la mission de Jean- Baptiste venait de Dieu ou des hommes, vous n’êtes pas non plus en état de juger de la mienne. A quoi + présenter la Iumière à ceux qui ne veulent pas voir ? ; | B. HYPOCRISIE ET INCRÉDULITÉ DES JUIFS. — PARABOLE DES DEUX FILS,

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Nous venons de voir avec quelle adresse Jésus avait éludé les piéges de ses ennemis, et les avait réduits

à cœlo, an ex hominibus? At illi cogitabant inter se, dicentes : —

| 96. Si dixerimus, à cœlo, dicet nobis : Quare ergo non credidistis illi? Si autem dixerimus, ex hominibus, timemus turbam : L. 6. Plebs universa lapidabit nos; certi sunt enim Joannem prophetam esse. — Mt, . 97. Et respondentes Jesu, dixerunt : Nescimus. Aït illiset ipse: Nec

“ ego dico vobis in quà potestate hæc facio. =

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à confesser honteusement eux-mêmes leur ignorance; maintenant, il les attaque à son tour, et leur met sous les yeux, sous le voile d’une parabole, leur hypocrisie, leur incurable endurcissement, et le châtiment terrible qui doit en être la suite; il confond leur orgueil en les placant au-dessous des pécheurs les plus décriés. |

« Que vous semble de ceci, leur dit-1? Un homme avait deux fils. S’adressant au premier, il lui dit :.

Mon fils, allez aujourd'hui travailler à ma vigne. Celui-ci répondit : Je ne veux pas; mais après, » rentrant en lui-même, et « se repentant » de sa désobéissance et de son manque de respect, « ÿ y alla. Puis le père, s'adressant à l’autre, lui fit le mème commande- \ ment. Celui-ci répondit : J'y vais, seigneur, et, » de « fait, «y alla point. Lequel des deux a fait la volonté de son pére? — Le premier répondirent-us. — Jésus reprit : » Vous venez de prononcer vous-mêmes votre condamnation; vous devez vous reconnaître dans l’histoire de ce fils qui exécute la volonté de son père en paroles, en apparence, et qui, en réalité, la foule aux pieds. Aussi, «je vous le dis, en vérité, les publicains et les courtisanes vous précéderont dans le royaume des cieux; » car, du moins, s’ils ont péché, si, à exemple du premier fils de la parabole, ils ont été d’abord désobéissants et rebelles, ils ont ensuite fait pénitence. « effet, Jean est venu dans la justice, » qu’il préchait à la. fois par ses paroles et par ses exemples, « ef vous n’avez pas cru en lui, » vous avez opiniâtrément repoussé La lumière qui vous était offerte; « mais les publicains ei les courtisanes ont cru en lui, et vous, sur cet exemples vous n'avez pas honte de voire incrédulité. » Vous êtes