IL. À quoi ils aboutissent l'un et l’autre

1) Le pécheur déclaré, a) malgré sa vie criminelle, peut être sauvé:

Publicani et merctrices præcedent vos in regnum Dei. » — b) Car, la conscience qu’il a de sa culpabilité, de sa misère, le rend accessible à la parole de vérité : « Publicani et meretrices crediderunt ei. » — 2) Le faux chrétien, a) n’ayant qu’une justice extérieure, destituée de la charité, ne peut prétendre au salut; b} la fausse opinion qu’il a de lui-même lui rend, d’ailleurs, le salut impossible. — aa) Il ferme volontairement les yeux à la lumière : « Vos autem vwidentes, nec œnitentiam habuistis, ut crederitis ei. » — bb) Il dédaigne de suivre ‘exemple des autres : « Nec pœnitentiam habuistis. »

B. PÉCHEURS ACCUEILLIS ET REJETÉS PAR JÉSUS-CHRIST. I. Quels pécheurs accueille-t-il?

Non pas tous, quoique tous soient appelés à la conversion et au salut : « Accedens ad primum dixit.…., etc. ; » mais ceux qui ressemblent au premier fils du père de famille, c’est-à-dire, 4) ceux qui, il est vrai, se sont rendus coupables envers leur Père céleste : « At; Nolo; » et même, ont mené une vie manifestement criminelle, et sont tombés dans de honteux désordres : « Publicani et meretrices; — 2) mais qui reconnaissent leur faute, et, pénétrés de repentir, reviennent sincèrement à Dieu : « Posted, pœnitentiä motus, etc. ; » — 3)et ensuite, mènent une vie nouvelle, dans la foi et l’obéissance : « Abit.… crediderunt. » F

IT. Quels pêcheurs rejvite-t-\l ?

À) Ceux qui, chrétiens en apparence, ont dans la bouche de belles paroles, parlent sans cesse de morale, de bienfaisance, ete. : « Dixit : vo, domine ; » — 2) mais qui, a) persistent à violer les commandements de Dieu : « Et non ivit; » — b) ferment opiniâtrement l'oreille à la voix qui les appelle à la pénitence : « Nec pœnitentiam habuistis; — e) restent insensibles aux grâces de Dieu, aux bons exemples qui leur sont donnés : « Vas autem, videntes nec pœnitentiam habuistis. »

Li ; * AE | = a | 7 ; $ CI RABOLE DU FESTIN NUPTIAL. 517 G. LES DESSEINS DE DIEU PAR RAPPORT À LA RÉDEMPTION Pr DU MONDE. !

L. Elle est préparée d'abord, dans le peuple Juif (Mt. 33-44),

4) Par la loi, qui défendait les Juifs contre l’idolatrie et la corrup-

tion universelle, qui leur faisait connaître la volonté de Dieu : « Homo erat pater familids, qui piantavit vineam, et sepem circumdedit ei. » — 4 2) Par les prophètes, qui les rappelaient à l’observance de la loi, et - n'ont reçu, pour récompense, que la persécution et la mort : « Misit | servos suos ad agricolas, ut acciperent fructus ejus…, et apprehensis

servis ejus, alium ceciderunt, alium occiderunt, etc. » — 3)Par la .

venue de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et l'héritier du royaume, qui . . a été spécialement envoyé aux Juifs n’a jamais quitté la Judée.….., et

qu'ils ont rejeté, crucifié : « Novissime autem misit ad eos filium suum.….

e Dixerunt intra se; hic est hæres, occidamus eum ! » . Il Dans son accomplissement, elle doit embrasser tous les peuples.

À) Jésus-Christ est la pierre angulaire de la nouvelle alliance. S2 mort, qui devait anéantir son œuvre, l’a consolidée, au contraire, ct } a mis le dernier sceau : « Lapidem quem reprobaverunt ædificantes, hic factus est in caput anguli. » — 2) Les Gentils sont substitués aux

Juifs infidèles. Les meurtriers du Christ reçoivent le châtiment qu'ils.

ont mérité : « Malos malè perdet, et vineam suam locabit aliis agricolis. » — Ceux qui ne veulent pas trouver en Jésus-Christ un Sauveur, y trouveront un Juge. — 3) Il viendra un jour, cependant, où les Juifs ouvriront les yeux à la lumière, et où il n’y aura plus qu’un d troupeau et qu’un pasteur : « Sicut prophetam eum nchante »

È D. CE QUE DIEU A FAIT POUR LES HOMMES, CE QUE LES HOMMES ONT FAIT POUR DIEU.

Er £, L. Ce que Dieu a fait pour les hommes.

4) Il a fondé sur la terre un royaume, une société, où il pourvoîit à tous nos besoins spirituels, où règnent la paix, la joie, le contente-

ment de l’âme.., où il nous protège contre tous nos ennemis : « Plan-

tavit vineam.…, sepem circumdedit ei. » — « Fodit in ea torcular. » — 2) Il supporte nos infidélités avec patience, suspendant sa vengeance pour nous donner le temps de revenir à lui.., multipliant ses grâces | pour vaincre la dureté de nos cœurs : « Misit suos servos. » — « Ite-

rüm misit alios servos, plures prioribus. » — 3) I] nous a aimés jusqu’à :

sacrifier pour nous son Fils unique..., s’immolant toujours sur l’autel... se donnant à nous dans la sainte communion : « Novissimé,

. misit ad eos filium suum. » — 4) De tout cela, découle pour nous l’étroite obligation de répondre aux grâces de Dieu, en portant des fruits de vie et de sainteté : « Ut acciperent fructus ejus. »

IV. Conclusions pratiques. | Menu 4) Profitons des grâces que Dieu nous accorde, afin qu’il ne nous lès Ôte pas pour les donner à d’autres. — 2) Rendons au Seigneur les fruits qu’il a droit d’attendre de nous. — 3) Craignons la justice redoutable de Dieu, et évitons tout ce qui pourrait attirer sur nous ss vengeance. : ose t E. LA PIERRE ANGULAIRE. :

Considérons :

| I Le texte prophétique.

. A)H annonce les humiliations et la mort de Jésus-Christ : « Lapidem quem reprobaverunt «dificantes. » — Combien, de nos jours encore, rejettent Jésus-Christ et la doctrine évangélique, à cause de sa

vie pauvre, humble, mortifiée, de sa morale pure et sainte! — 2) Il annonce la gloire de sa résurrection, et de sa vie immortelle : « Hic a est in caput anguli. » — Heureux qui tient à cette pierre angu- . aire! — 3) Il annonce la divinité, la propagation merveilleuse de la religion chrétienne : « À Domine factum est illud, et est mirabüle in

G su nostris. » — Attachons-nous de tout notre cœur à cette religion divine. *

Il. Les menaces de Jésus-Christ. DE

4) Les lumières de la foi, lès grâces divines seront ôtées à ceux qui : en abusent : « Auferetur & vobis regnum Dei. » — 2) Ceux qui s’attachent à Jésus-Christ et à son Eglise seront brisés : « Qui ceciderit super lapidem istum, confringetur. » — 3) Les impies, les pécheurs endureis, tomberont tôt ou tard sous la main redoutable du Dieu vengeur : « Super quem ceciderit, conteret eum. » 5

IL Conduite des hommes à l'égard de Dieu.

4) Au lieu de cultiver ou lui la vigne < leur est confiée, de consacrer à Dieu leurs facultés, le talent qu'ils ont reçu, ils veulent se déclarer indépendants, et tout rapporter à eux-mêmes : « Habebimus hæreditatem ejus. » — 2) Au lieu d'écouter la voix des envoyés du père de famille, des ministres de Dieu, ils les méprisent, les persécutent, etc. : « Apprehensis servis ejus, alium ceciderunt. alium etc. » — 3) Au lieu d'accueillir le Fils de Dieu, qui frappe à la porte de leur cœur, ils le repoussent.…, ils le crucifient de nouveau par leurs péchés. : « Hic est hæres, venite, occidamus eum. » | F

HI. Le résultat final.

4) Dieu aura son tour, et exercera sur Ceux qui auront repoussé - tous les efforts de sa miséricorde une vengeance terrible : « Malos malè perdet. » — 2) Les grâces que nous aurons repoussées, la place dans le ciel dont nous nous serons rendus indignes, seront données à d’autres : « Vineam suam locabit aliis agricolis, qui reddant ei fructum suum. » — « Auferetur à vobis regnum Dei, et dabitur genti facienti, etc » — 3) Ceux qui n'auront pas voulu de Jésus-Christ pour Sauveur, l’auront pour Juge : « Qui ceciderit super lapidem istum, confringetur. » l :

mt xxr-xxm, — $ CIV. PARABOLE DU FESUN NuPrIAL. 519 II. La conduite des Pharisiens.

4) 1s comprirent bien ce que Jésus-Christ voulait leur dire : « Gox noverunt quod de ipsis diceret. » — Les incrédules ont beau chercher . à s’aveugler, ils ne peuvent étouffer entièrement la veix secrète de-

JTeur conscience. — 2) Au lieu de profiter de ces vérités, ils se conten- &èrent de répondre froidement : « A Dieu ne plaise! » que Dieu détourne de nous de pareils malheurs! sans chercher à se corriger, ni à rien faire pour apaiser la justice d’un Dieu justement irrité, = Gar=dons-nous d’imiter leur folle conduite. — 3) Ils persistent dans leur

haine homicide contre Jésus-Christ : « Quærentes mittere in illum

manum, timuerunt turbas. » — Ils ont plus peur des hommes que de Dieu. — Persisterons-nous aussi à persécuter Jésus-Christ, et à le crucifier dans notre cœur ? « Quid enim mali fecit? »

}. LA PARABOLE DU FESTIN NUPTIAL, HISTOIRE ABRÉGÉE DS L'ANCIENNE ET DE BA NOUVELLE ALLIANCE.

(Mt. xxn, 1-15). |