L. Histoire de l’ancienne alliance

Nous y voyons,

4) La bonté de Dieu. — Considérons, a) ce que Dieu a préparé à tous les hommes, l’éternelle félicité à laquelle il les appelle : « Simile factum est regnum cœælorum homini regi, qui fecit nuptias filio suo. » b) Ses invitations affectueuses, réitérées ét pressantes.., par les patriar= ches, Moïse, les prophètes, par les miracles et les prophéties, les exhortations et les menaces, les bienfaits et les châtiments : « Misit servos suos vocare invitatos.…, term misit alios servos… Quid debui facere vineæ meæ, et non feci? » — 2) L'ingratitude des hommes. — a Ils restent insensibles à toutes les invitations du père de famille, à toutes les avances de la bonté divine : « Illi autem neglexerunt, etc. » — b) Ils rendent le mal pour le bien, et persécutent, mettent à mort, les envoyés de Dieu : « Tenuerunt servos ejus, et contumeliis affectos, occiderunt; » — témoins, Jérémie, Isaïe, Zacharie, et les autres pro

hètes. — c) Ils font mourir sur la croix le Fils de Dieu descendu sur a terre pour. les sauver : « Apprehendentes ewm, occideruwnt.… » — 3) La justice divine. — a) Dieu punit d’une manière terrible la nation rebelle, ingrate et déicide : « Missis exercitibus suis perdidit homicidas allos, et civitatem illorum succendit. » — b) Il leur Ôte ses bienfaits et ses faveurs, ne les reconnaît plus pour son peuple, et substitue à leur place ceux qui en sont plus dignes : « te ad exilus viarum, et quoscumque invenielis, vocate ad nuptias. »