G. DE LA VOCATION À LA FOI

À Z I L'invitation. | RS D

À ER * 4) Dieu invite tous les hommes sans exception, a) les Juifs, au) par Moïse et les prophètes : « Misit servos suos ; » — bb) par Jean-Baptiste, Jésus-Christ et les Apôtres : « Jterum misit alios servos, omnia par venite ad nuptias; » — b) les Gentis : Ite ad exitus viarum, et q __ . cumque invenietis; » — aa) par la prédication apostolique, bb) par =‘ successeurs des Apôtres. — 2) Excellence de cette vocation. C’est une

vocation, a) honorable : « Simile est regnum cœlorum homini regi qui

fecit nuptias filio suo ; — b) sublime et inappréciable : mon âme elle même est la fiancée de Jésus-Christ, l’épouse de l’Agneau sans tache « Invitate ad nuptias; » — c)-pressante : Dieu nous invite et nous presse par ses ministres, par la voix de notre conscience, par les umières intérieures, les bons exemples, etc. : « Tierüm misit alios | servos. ». |

IL. Les invités. A 4) Les uns refusent de venir, et font voir, a) leur mauvaise volonté : e Nolebant venire; » — b) leur indifférence pleine de mépris : « Ii autem neglexerunt; » — c) leur aveuglement et leur attachement excessif aux choses de la terre : « Abüerunt alii in villam suam, alii vero..; » — d) leur haine et leur méchanceté : « Tenuerunt servos ejus, et contumeliis affectos, occiderunt. » — Serions-nous dans cett catégorie? — 2) Les autres se sont rendus à l'invitation qui leur était

- faite : « Impletæ sunt nuptiæ discumbentium ; » — mais tous ne : sont pas montrés dignes de cette faveur, et n’étaient chrétiens que de nom : « Vidit hominem non vestitum veste nuptiali. » — C'est, a)ce qu’on a vu dès les premiers temps de l'Eglise : « Nomen habes quod vivas,et mortuus es; » — b) ce que nous voyons encore, trop souvent,

; de nos jours. — Pouvons-nous nous flatter d’avoir la robe nuptiale ? ER