III. La punition

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. Considérons comment Dieu punit : 4) les meurtriers de ses serviteurs : « Missis exercitibus suis, perdidit homicidas illos, et civitatem tlorum succendit. » — C'est ce qui s’est accompli : a) à l'égard Juifs, lors de la ruine de Jérusalem ; — b) à l'égard de tant de peuples, où le christianisme fleurissait autrefois, et qui ont perdu la lumièr Dre

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KXI-XXI1. — Ç CIV..PARABOLE DU FESTIN NUPTIAL. 521 delafoi: « Movebo candelabrum 3» — c) à l'égard de tant d’impieset de profanateurs. Rappelons-nova les punitions extravrdinaires des profanateurs de nos Églises. — Heureux ceux qui profitent, pour leur Salut, des châtiments qu'ils se sont attirés par leurs crimes! — 9

. L'homme privé de la ne nuptiale. — Le mauvais chrétien est puni : plus sévèrement que le Juif et l’infidèle. — a) I ne peut se soustraire

aux regards de Dieu : « Wüdit ibi hominem. » — b) Il n'a rien à répondre aux justes reproches qu’il a mérités : « At ille obmutuit. » — €) Il est jeté dans une prison ténébreuse, dans un lieu de torture, image de l’enfer, qui attend les mauvais chrétiens : « Ligatis manibus

et pedibus ejus, mittite eum in tenebras exteriores ; ibi erit fletus et

stridor dentium. »

H. TOUS SONT APPELÉS, MAIS TOUS NE SONT PAS ÉLUS. … L. Plusieurs ferment volontairement les yeux à la lümière de la foi.

4) Leur conduite à l'égard de la religion : — a) Les uns vivent dans une fatale indifférence à l’égard des vérités religieuses, uniquement occupés de leurs intérêts temporels : « Ii aulem neglexerunt, et abierunt, alius in villam suam, alius vero ad negotiationem suam. » — b Les autres montrent contre la religion de Jésus-Christ egses ministres une hostilité déclarée : « Reliqui vero tenuerunt servos ejus, et contumelüs affectos occiderunt. » — 2) Leur culpabilité. — Elle résulte, a) de la grandeur de la grâce qui leur est offerte, et qu'ils repoussent avec mépris : » Sumile est regnum cœlorum homini regi, qui fecit nuptias filio suo; » — b) de leur opiniâtreté à repousser toutes les avances de la miséricorde divine, toutes les invKations de la grâce : « Misit - servos suos vocare inoitatos… Tterüm misit alios.…, » — c) du néant et de la futilité des choses qu’ils préfèrent aux biens éternels : « Abierunt, alius in villam, etc.; » — d) de leur perversité, qui leur fait répondre, par la haine, à l'amour qui veut les sauver : « Tenuerunt servos ejus, et contumeliis affectos, occiderunt; — e) du châtiment sévère et terrible qu'ils se sont justement attiré: « Rex, cm audisset, tratus est, el missis, etc. ; » — f) de la parole de Dieu lui-même: x Qui invitati erant, non fuerunt digni. » ;