PA ET

: DAC CN NO Th OS * be { DROITE - Le 2 4< de lot, SR 1 Aus De Ex Ce N'a oi 28 » <

| nds"

mt. xv. 89 — $ LXVI. GUÉRISON D'UN AVETGLE. 65

se rapportent, en définitive, à l'établissement du royaume de Dieu, et ce n’est que sous ce rapport qu’ils ont une réelle importance. Mais il n’y a que l'œil éclairé par la foi qui puisse découvrir les desseins de la divine Providence : ce n’est que pour le chrétien seul qu'il peut exister une véritable philosophie da l'histoire. S

« Cette génération mauvaise et adultère demande un signe, ei il ne lui sera point donné de signe, si ce n'est le signe du prophète Jonas. » — Jésus accorde aux besoins du peuple qui le suivait un miracle qu’il ne demandait pas, il refuse aux Pharisiens le miracle qu’ils demandent, — Jésus donne à tous des preuves suffisantes pour convaincre les hommes de bonne foi; il ne repousse que l’aveuglement volontaire. — Les reproches de Jésus aux Pharisiens, tout sévères qu’ils sont, n’offrent aucun mélange d’orgueil,.d'impatience ou d’amertume; ils ne sont que l’effusion de son amour et de sa tendre compassion pour les pécheurs. Imitons Jésus-Christ dans les reproches que notre ministère nous oblige à adresser aux pécheurs. — La résurrection de Jésus-Christ est une preuve irrésistible de la vérité de la religion chrétienne, et contre laquelle tous les sophismes de l'incrédulité viendront toujours se briser : « 8% Christus non resurrexit, vana est fides vestra. Nunc autem Christus resurreæit à mortuis, pri= mitiæe dormientium » (1. Cor. xv,.17-20).

« Et les laissant, il s'en alla. » — Jésus s'éloigne de ceux qui repoussent ses grâces. Funeste sort d'un pécheur aveugle et endurci qui, par ses mépris et ses résistances, force Jésus-Christ à l’abandonner.

y. 6. « Il leur dit : Gardez-vous soigneusement du levain des Pharisiens et des Publicains. » — On ne peut se garder avec trop de soin de toute mauvaise doctrine. — C’est le propre de l'Eglise de Jésus-Christ de ne pouvoir transiger ni avec

- aucune erreur, ni avec aucun vice.

Mr. VIII, 18. « Avez-vous des yeux pour ne point voir, el des oreilles pour'ne point entendre? » — Dieu n'est-il pas en droit de nous adresser le même reproche ?

y. 22, « Etant venus à Bethsaïde, ils lui amenèrent un aveugle, et ils le priaient de le toucher. y — Nous sommes tous cet aveugle, tant que la foi et la lumière de la gräce ne nous ont pas éclairés. Admirons ici tout ce que fait Jésus-Christ pour guérir l'aveuglement spirituel.

v. 23. a) « IT prend la main de l’aveugle; » il vient lui-même au-devant de lui et le conduit peu à peu à la lumière. 4) « Z7 le conduit hors du bourg.» Il le soustraït à la dissipation du monde, et le conduit dans la solitude. c) « Zt enduit ses yeux de salive ; » il lui fait sentir sa misère et le besoin qu'il a de son secours. d)

. DexauT. L’Evang.—T. Il à

| + : a. PME j-

L'ÉVANGILE EXPLIQUÉ, DÉFENDU, «Il lui impose les mains » et s'annonce à lui comme le méde ir tout-puissant, seul capable de le guérir. 6) « Il lui demande s'il

voyait quelque chose » et, par ces paroles, excite en lui l'espé=

” rance de la guérison (v. 24). ) « 41 l’éclaire graduellement et peu à peu : Je vois, dit-il, des hommes semblables à des arbres qui marchent » (v. 25). g) « Il commença & v0OUr el fut guéri » (v. 26). 2) Il l’engage à conserver précieusement les grâces qu il a recues dans le recueillement et la retraite : « Allez en votre

PROJETS HOMILÉTIQUES.

A DES ENNEMIS DE JESUS-CHRIST ET DE SON ÉGLISE (mt. 4-4).

# Û ï 1. Leur conduite à l'égard de Jésus-Christ et de son Eglise.

A 4) Leur commune alliance contre l'Eglise de Jésus-Christ : « Accesnn Se: serunt ad eum Pharisæi et Sadducæi, tentantes eum. » — 2) Leur mau- $

vaise foi, qui résiste à toutes les lumières de l'évidence : « Rogaverunt eum, ut signum de cælo ostenderet eis. » 3) Leur prodigieux aveu- = glement dans les choses religieuses et spirituelles, malgré leur science des choses de la terre : « F'aciem cœli dijudicare nostis, signa autem temporum non poteslis scire. x ; É

aa e IT. La conduite de Jésus à leur égard.

: 4) éprouve pour eux une tendre compassion : « Ingemiscens spi= ritu. » — 2) Il essaie de les ramener par les lumières qu’il leur donne,

D. par les reproches .secrets de leur conscience : « Generutio mala et

adultera signum quærit. » — 3) Il leur donne des preuves suffisantes - pour les convaincre, pour peu qu'ils fussent de bonne foi : « Signum . non dabitur ei, nisi signum Jonæ Prophetæ. » — Voyant ses efforts

inutiles. ses grâces méprisées, il finit par les abandonner à leur endur- -cissement : « Et relictis lis, abüt. »

B. JÉSUS-CHRIST VEUT NOUS PRÉCAUTIONNER (Mt. XVI, 5-12) :

7 £. Contre les doctrines fausses et corrompues de l'hérésie et de l’incré- Pr dulite.

En nous faisant connaître : 4) Leur hont igi 1 n° “ Fe euse origine, qui n’est autre ue la corruption du cœur. C'est de là que découlent, et l'hypocrisie pharisaïque, et l’incrédulité licencieuse des Sadducéens : « Cavete à

Termento Pharisæorum et Sadducæorum. » — 9) Leur nature perni=

sieuse. Semblables à un levain corrompu qui aïgrit tout à

e la pâte avec. iaquelle il est mêlé, elles répandent partout la corruption ; où ne peut sen préserver que par la fuite : « Tunc intelleterunt quia non Axerit

ue à fermento panis, sed à doctriné Pharisæorum et Sadducæo= un, »

ÉRISON D'UN AVEUGLE. 67

Il. Contre l'aveuglement volontaire des mauvais chrétiens.

… Les causes de cet aveuglement funeste sont : 4) un attachement excessif aux biens de là térre, qui fait négliger les biens supérieurs de l’éter-

nité : « Quid cogitatis inter vos, quia panes non habetis? » — 9) Le

défaut de foi et de confiance, qui nous jette dans de vaines et inquiètes sollicitudes : « Modicæ fidei. » — 3) L’ingratitude et l’indifference,

qui effacent le souvenir des bienfaits précédemment reçus : « Neque

Técordamini quinque panum, in quinque millia hominum ? etc. » —

4) Les fumées de l’amour-propre, qui nous empêchent de nous expli-

| quer à nous-mêmes les vérités que nous entendons : « Tune intellexe

runt quia non dixerit. »

G. L'AVEUGLE DE BETHSAIDE (Mr. vint, 22-26).

Des différents degrès de la vie spirituelle, qui sont :

LÉ ch... “ia A

L La vie purgative.

Trois choses sont nécessaires pour avancer dans la vie purgative :

4) la prière : « Rogabant eum ut 1lum tangeret. » — Nous ne pouvons

rien sans la grâce, et elle est accordée à la prière; — 2)la séparation du

monde : « Eduæit eum extrà vicum. » — Il est impossible de se con-

vertir sérieusemenñt, de se donner véritablement à Dieu, tant que l’on

reste au milieu du tumulte, de la dissipation, des plaisirs dangereux du

monde; — 3) la docilité à suivre notre guide spirituel : « Apprehens

manu cœci, eduxit eum. » — C'est le seul moyen d'éviter les faux pas et les piéges du démon.