L. IX. v, 29. « Pendant qu'il priail, un changement subit

se manifesta dans son extérieur, M°. et ii fut transfiguré devant

DeauT. L'Evang.—T, III. 7

eux. Sa face resplendit comme le soleil, ses vêtements devinrent blancs comme la neige. » — Pour recevoir les grâces et les communications divines, il faut quitter le tumulte du monde, élever son âme vers le ciel, s’unir à Dieu par la prière. La prière a une véritable puissance de transformation; elle répand la lumière dans notre intelligence, échauffe notre cœur du feu de l'amour divin, en nous unissant à la source de toute lumière et de toute grâce ; elle nous donne un avant-goût des joies du paradis, et transfigure en quelque sorte l’homme tout entier, le corps aussi bien que l’âme : les vertus chrétiennes impriment leur sceau même sur la face extérieure de l’homme. — La Transfiguration de Notre Seigneur Jésus-Christ est aussi pour nous une révélation, un reflet de la vie bienheureuse qui nous attend dans le ciel ; les membres de Jésus-Christ prendront part un jour à la gloire de leur Chef. Notre corps terrestre sera aussi un jour transfiguré à la ressemblance du corps glorieux de Jésus-Christ,

v. 3. « Et voilà que Moïse et Elie leur apparurent, conversant avec lui. » — Jésus-Christ est le centre où se réunissent l'Ancien et le Nouveau Testament. C’est pour préparer sa venue que la loi a été donnée : c'était pour l’annoncer que les prophètes avaient parlé. C’est en lui que la loi et les figures trouvent leur . accomplissement, que la loi trouve sa perfection, son complément. Jésus-Christ est officiellement proclamé le Rédempteur du monde. — Moïse et Elie sont pour nous les témoins de la vie future, de l’immortalité de l’âme. Il y a donc une vie après la . mort, et l’homme ne meurt pas tout entier : l’âme peut donc vivre sans ce corps grossier et animal auquel elle est enchaïînée. Les enfants d’un Dieu éternel doivent être immortels. -

L. « Jls s'entretenaient de la mort qu'il devait subir à Jérusalem. » — Les souffrances et la mort de Jésus-Christ pour la rédemption du genre humain étaient le terme de sa mission sur la terre, et le but constant de toutes ses pensées. Elles sont également l’objet continuel de la contemplation et de l'admiration des saints et des anges dans le ciel; elles doivent être de même pour nous, sur la terre, le sujet habituel de nos méditations, de notre admiration, de nos louanges, de nos actions de grâces, de notre amour, ete — Il y a une relation nécessaire entre le Thabor et le Calvaire, et l’un conduit à l’autre. — Les saints du ciel s'intéressent à ce qui concerne le bonheur des hommes, et nous avons bien raison de mettre en eux notre confiance, et de les choisir pour intercesseurs auprès du trône de Dieu.

v. 4. « S’adressant à Jésus, Pierre lui dit : Seigneur, it nous est bon de demeurer ici : Faisons-y trois tentes ; Mt car il ne savait ce qu'il disait. » — Oui, il est bon d’étre avec Jésus : celui qui est près de lui est véritablement heureux ; il trouve

cmt, xvur. 1-18. — $ LXIX. TRANSFIGURATION DE 3.-c. 99

auprès de lui une réponse à tous les doutes, une force contre toutes les tentations, une consolation pour toutes les peines. — On voudrait bien toujours goûter les consolations célestes, trouver le ciel sur la terre, vaincre sans combat : mais c'est impossible. Le disciple de Jésus-Christ, à l'exemple de son maître, doit souffrir avant d'entrer dans sa gloire. Les consolations divines ne nous visitent que passagèrement : ce sont des enfants d’une meilleure patrie, qui ne peuvent séjourner dans cette vallée de larmes. Résignons-nous à souffrir d’abord; la récompense viendra plus tard. %

v. 5. « 21 parlait encore, lorsqu'une nuee eumineuse les coucrit. Et voilà que, de la nuée, sortit une voix qui disait : Celui-ci est mon fils bien-aimé, en qui j'ai mis toutes mes complaisances ; écoutez-le. » — Révélation authentique de la divinité de Jésus-Christ et de la religion qu’il vient établir. — Il nous fallait un rédempteur qui fût à la fois Dieu et homme; homme pour souffrir, et Dieu pour donner un prix infini à ses souffrances. — Jésus-Christ a le droit de se faire écouter, puisqu'il est la vérité infaillible. 11 nous parle dans l'Evangile, il nous parle par la bouche de Eglise qu'il a instituée : « Comme mon Père m'a envoyé, je vous envoie (J. xx, 21). Celui qui vous écoute, m'écoute » (L. x, 18). Il nous parle encore par l'exemple des saints, par la voix secrète de la conscience, par le spectacle de la nature, etc. — Puissions-nous avoir des oreilles pour entendre sa parole, un cœur pour la conserver avec amour, une volonté pour la pratiquer | — La révélation divine est une nuée à la fois lumineuse et obscure, qui révèle et cache en même temps les vérités qu'elle nous enseigne.

v. 6. « Les disciples, entendant cette voix, tombèrent sur leur face et furent saisis de frayeur. » — Dieu permet que les nuages succèdent à la lumière, les frayeurs aux consolations, la crainte à l'espérance, etc., afin que, détachés de toutes choses ici-bas, nous ne nous reposions qu'en lui seul.

v. 7. « Jésus, s’approchant, les toucha et leur dit : Ne craignez point. » — Jésus est venu chasser toute crainte et toute frayeur.

v. 8. « Alors, levant les yeux, ils ne virent plus que Jésus seul. » La loi ancienne doit faire place à la loi nouvelle : Moïse et Elie doivent disparaître devant Jésus-Christ.

v. 9. « Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur donna cet ordre : Ne warlez à personne de cette vision, jusqu'à ceque le Ts de l’homme ressuscite d'entre les morts. » — On ne doit pas ….ercher la gloire des hommes, ni divulguer les grâces divines, mais on doit les cacher sous le voile de l'humilité,