CORRECTION FRATERNELLE, PARDON DES INJURES

(Mt. xvur. 45-35).

À. DE LA CORRECTION FRATERNELLE (Mt. xvrnr. 45-20).

Ge n’est pas assez pour la charité fraternelle qui doit régner entre les enfants de Dieu, de ne pas scandaliser,

Et ”

PEhe A © J NAT À > mes |

PEX

mt. xvr. 15-20, — $ LXXII. CORRECTION FRATERNELLE. 131

de ne pas mépriser le plus humble de ses frères; elle doit encore, à l'exemple de Dieu et de Jésus-Christ, tout faire pour le salut de son âme; elle doit encore s’efforcer de rétablir l’union et la concorde, si elle s’est brisée, et de relever son frère de sa chute, s’il est tombé ; en un mot, elle lui doit encore la correction fraternelle. « S'i l’un de vos frères, » un membre de la société sainte que je viens fonder sur la terre, « @ péché contre vous, » s’est rendu coupable, contre vous ou contre Dieu, d’une faute grave, ne conservez pas contre lui de haine ni de rancune dans votre cœur; mais « allez; » n’attendez pas : qu’il fasse lui-même les premières démarches, prévenez-le, allez le trouver vous-même, et alors « reprenezle, » essayez de lui ouvrir les yeux par une douce et fraternelle réprimande, et faites cela en secret, « seul, entre vous et lui, » afin de ménager son amour-propre et de lui épargner une confusion quine pourrait peut-être que l’aigrir davantage. « Si] vous écoute, vous aurez gagné votre frère, » vous aurez gagné son âme, en le ramenant à Dieu et vous réconciliant avec lui; « si ne vous écoute point, » s’il repousse vos supplications et vos charitables avis, s’il persiste dans ses mauvaises dispositions, ne vous découragez pas pour cela, tentez un nouvel effort, « prenez encore avec vous une ow deux personnes » charitables et prudentes, dans lespoir que leur témoignage, leur jugement sincère et désintéressé sur le dissentiment qui vous désunit, aura plus d'autorité sur lui, ou, afin que, s’il persiste dans son opiniâtreté, leur témoignage puisse attester devant l'Eglise que la faute n’en retombe pas sur vous, mais sur lui, « afin que tout soit avéré par la déposition de deux ov trois témoins, » suivant les prescriptions du Deutéronome (xIx-15).

« Que si, » sourd et insensible à tousles efforts de votre charité, « 97 ne vous écoute point, » alors « dites-le à l'Eglise, » déférez-le au tribunal de l'évêque et des

Mt. XVIII. 45. Si autem peccaverit in te frater tuus, vade, et corripe eum inter Lo et ipsum solum. Si to audicrit, lucratus eris fratrem tuum.— 46. Si autem te non audierit, adhibe tecum adhùc unum ve duos, ut in ore duorum vel trium testium stet omne verbum, — 17, Quod si non audierit eos, dic Ecclesice,

anciens du sanctuaire, et si leur autorité elle-même est impuissante et méprisée, qu'il soit traité alors comme

. un pécheur obstiné et incorrigible, comme un membre . qu’il faut retrancher pour conserver la santé

u reste du corps ; « s’ÿ n’écoute pas be qu’il vous

soit comme un paien et un publicain (a), » dont la société était regardée parmi les Juifs, comme entraïnant avec elle une sorte ie souillure; rompez avec lui tout rapport de société, afin qu’il ne vous entraine pas dans son péché, et que la honte de son isolement le fasse rentrer en lui-même. «Ze vous le dis en vérité, » cette sentence d’excommunication prononcée par Eglise, sera ratifiée dans le ciel; « {oué ce que vous » et vos successeurs dans le gouvernement de mon Eglise, « lierez sur la terre, sera aussi hé dans le ciel, el tout ce que vous délierez sur la terre, sera aussi délié dans le ciel. » s. 1

- Mais, afin que vous connaissiez quel prix j’attache à

Punion des cœurs, et combien cette union est puissante :

auprès de Dieu, «je vous le dis encore, sideux d’entrevous

Si autem Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus et publicanus. —18. Amen dico vobis : Quæcumque alligaveritis super terram, erunt ligata et in cælo; et quæcumque solveritis super terram, erunt soluta et in cœlo. —19. Iterum dico vobis quia si duo ex vobis consenserint

(a) Cette discipline que Jésus impose à ses disciples touchant la correction fraternelle, est empruntée à celle de la Synagogue. Lorsque chez les Juifs or avait quelque chose à se reprocher à l'égard d’un autre, on devait lui demander pardon, ou seul à seul avec lui, ou en présence de témoins. Et si celui qu’on avait offensé était mort avant qu'on eût fait cette démarche, on devait aller lui faire ses excuses à son tombeau. — Babyl. Joma, LxxxvIt, 1. « Samuel dicit : Quicumque pecrat in fratrem suum, necesse habet ut ei dicat : in te peccavi. S: audiat, benè. Sinon, adducat alios, et placet eum corûm üis. Si forsan morietur, placet eum ad sepulcrum suum, et dicat : in le peccavi, etc. » — « Arba Turrim in Milcoth… Si primä vice placare non possit, accedat secundu et terlia, et singulis vicibus tres sibi adjungat, qui eum deprecentur ut ignoscat. Et si mortuus sit, secum decem homines adducet, et slare faciet ad sepulcrum ejus, et dicet : peccavi in Deum Israël et in hunc…, et illum injuria affeci. » — Mais lorsqu'un homme persistait dans sa vie criminelle, ou dans une entreprise injuste, après avoir reçu les avertissements prescrits, il était dénoncé publiquemen tdans Ia synagogue, et du haut de la chaire, comme un homme scandaleux, — {Maimon Hilchot Ischot) : « Si quis renuit (v. gr.) liberos suos alere, reprehendunt ébm, pudefaciunt eum, urgent eum : si adhàc renuit, publicè in euwm proclamant in Synagoga, dicentes: N, crudelis est, et non vult alcre liberos suos, vel ipsis volycribus crudelior, nam illæ pullos suos alunt, etc, »