L. xxiv. 13-34. — S CXXV. disciples d'emmaus
devoir. Gomme ils ne pouvaient se résoudre à rendre témoignage à la vérité^ il leur fallut avoir recours au mensonge et à la corruption. Ils avaient acheté à prix d'argent un traître, et des faux témoins ; ils recoururent au même moyen pour se tirer d'embarras; « ils donnèrent une grosse somme d'argent aux soldats, en leur disant : Publiez que ses disciples sont venus la nuit, et Vont enlevé pendant que vous dormiez; et si le gouverneur vient à le savoir, nous T 'apaiserons ; » dussionsnous, pour cela, vider encore notre bourse, « et nous vous 'mettrons à coîivert. Les soldats prirent l'argent, et firent ce qu'on leur avait dit; et ce bruit, qu'ils répandirent, se répète encore aujourd'/mi parmi les Juifs. » C'était là un triste expédient. Quels témoins que cfes gens endormis! Quelle vraisemblance que tous les gardes, dans une affaire de cette importance, se soient livrés au sommeil? Quel sommeil de plomb que celui que le déplacement d'une énorme pierre et l'enlèvement du corps de Jésus n'auraient pu dissiper! etc., etc. Que penser aussi de l'incurable endurcissement des Pharisiens, que la terre ébranlée dans ses fondements, le soleil obscurci, le voile du temple déchiré, les preuves les plus incontestables de la résurrection de Jésus-Christ ne peuvent ébranler! Il est donc vrai, que les plus grands miracles ne suffisent pas pour éclairer et convertir ceux qui ne veulent pas l'être.
E. DISCIPLES d'emmaus (L. XXIV, 13-34).
Sur ces entrefaites, Jésus apparut à Pierre, puis à deux autres disciples. Ces deux derniers, sur le déclin du jour, ébranlés dans leur espérance à l'égard de Jésus, et craignant la haine persécutrice des princes
42. Et congregati cum senioribus, consilio accepte-, pecuniam copiosam dederunt railitibus. — 13. Dicentes : Dicite quia discipuli ejus nocte vénérant et furati sunt cum, nobis dormientibus. — 14. Et si hoc auditum fuerit à praeside, nos suadebimus ei. et securoé vos faciemus. — 15. At il li accepta pecunià fecerunt sicut erant edocti. Et divulgatum est verbum istud apud Judaeos, usquè in hodiernum diem.
Dehadt. L'Evang.— T. IV. 34
des prêtres et des docteurs de la loi, « quittaient » Jérusalem pour « se réfugier en la lourgade d'Emmaus » (maintenant El Kubeideh)^ vraisemblablement leur patrie, « à la distance d'environ soixante stades, » ou trois lieues de Jérusalem. Chemin faisant, ils s'entretenaient de ce qui venait de se 'passer; » c'était l'objet constant de leur préoccupation. Suspendus entre la crainte et l'espérance, ils étaient inquiets et indécis. Or, « pendant qu'ils discouraient et se communiquaient mutuellement leurs 'pensées, Jésus s'approcha d'eux » par derrière., les joignit, « et se mit à marcher avec eux, » comme un voyageur qui poursuivrait le même chemin. « Il ne se montra pas à eux sous sa forme ordinaire, et ils ne le reconnurent point. De quoi vous entretenezvous ainsi en marchant, leur dit-il, et d'où vient la tristesse » qui se peint sur vos visages.? Cette demande surprit étrangement les deux disciples; ils ne croyaient pas qu'on pût penser à autre chose qu'à ce qui les préoccupait alors si fortement. « Eh quoi! lui répondit l'un des deux, nommé Cléophas, êtes-vous donc tellement étranger dans Jérusalem, que vous ne sachiez point ce qui est arrivé ces jours-ci ? — Qu'est-ce donc1? leur ditil. — An sujet, répondent-ils, de Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en paroles et en œuvres, devant Dieu et devant tout le peuple. Et toutefois, les princes des prêtres et nos anciens l'ont livré pour être condamné à mort, et Vont crucifié. Nous espérions qu'il était celui qui devait délivrer Israël ; » nous croyions
L. XXIV. 13. Et ecce duo ex illis ibant ipsâ die in castellum, quod erat in spatio stadiorum sexaginta ab Jérusalem, nomine Emmaiis. — 44. Et ipsi loquebantur ad invieem de his omnibus quœ acciderant. — 15. Et factum est, dùm fabularentur, et secum quœrerent, et ipse Jésus appropinquans ibat cum illis. — Mr. Ostertsus est in aliâ effigie; L. 46. oculi autem eorum tenebantur, ne eum agnoscerent. — 17. Et ait ad illos : Qui sunt hi sermones, quos conf'ertis ad invieem ambulantes, et estis tristes? — 48. Et respondens unus cui nomen Cléophas, dixit ei : Tu solus peregrinus es in Jérusalem, et non cognovisti quae facta sunt in illâhis diebus? — 49. Quibus ille dixit : Quœ? Et dixerunt : De Jesu Nazareno, qui fuit vir propheta, potens in opère et sermone coram Deo et omni populo; — 20. Et quomodo eum tradiderunt summi sacerdotes et principes nostri in damnationem mortis, et crucifixerunt eum. — 21. Nos autem sperabamus quia ipse esset redempturus Israël ;
l. xxiv. 13-34. — <§ CXXV. disciples d'emmaus. 399
trouver en lui le Messie libérateur prédit par les prophètes ; « et toutefois, c'est aujourd'hui le troisième jour que tout cela s'est passé, » et nous ne savons plus ce que nous devons attendre. « Cependant, quelques-unes des femmes qui sont avec nous, nous ont fait des récits effrayants. Etant allées avant le jour au sépulcre, n'ayant point trouvé son corps, elles nous sont tenues dire que des anges leur ont apparu, annonçant que Jésus est vivant. Plusieurs des nôtres sont allés aussi au, tombeau, et ont trouvé toutes choses comme les femmes les avaient rapportées; mais lui, ils ne l'ont point trouvé. » Quant à nous, nous ne savons que penser de tout cela.
L'inconnu « leur dit alors : Insensés ! cœurs lents à croire ce qu'ont annoncé les prophètes! Ne fallait-il pas que le Christ subit toutes ces souffrances, pour entrer ainsi dans sa gloire ? Commençant alors par Moïse, et parcourant successivement tous les prophètes, il leur expliquait tout ce que les Ecritures ont dit du Christ. »
« Ce fut ainsi qu'ils arrivèrent à Emmaus. Là, Jésus parut » vouloir les quitter et « continuer sa route. » Il voulait rester avec eux, mais non sans leur invitation expresse; c'était donc une dernière épreuve à laquelle il les soumettait, avant de se faire reconnaître. La Sagesse éternelle avait parlé, par la bouche de Jésus- Christ : les deux disciples étaient convaincus; tous leurs doutes, toutes leurs inquiétudes étaient dissipées, évanouies; une douce joie, telle que la donne la connaissance de la vérité, avait pénétré leur cœur. Ils ne peuvent se résoudre à quitter celui qui leur a fait goûter
et nunc super hsec omnia, tertia dies est hodiè quod haec facta sunt.
— 22. Sed et millions qusedam é* nostris terruerunt nos, quae anlè lucem fucrunt ad monumentum. — 23. Et, non invento corpore e}ua, venerunt, dicentes se etiam visionem angelorum vidisse, qui dicunt eum vivere. — 24. Et abierunt quidam ex nostris ad monumentum, et ità invenerunt sicut mulieres dixerunt, ipsum vero non invenerûnt.
— 25. Et lpse dixit ad 003 : 0 stùlti, et tardi corde ad credendum, in omnibus quae locuti sunt prophetœ! — 26. Nonm% haec oportuit pati Christum, et ità intrare in gloriam suam? — 27. Et incipiens àMoyse, et omnibus prophetis, quae de ipso erant. — 28. Et appropinquaverunt castello quo ibant : et ipse se finxit longiùs ir .
de telles jouissances. « Us le pressent donc, et lui disent : Restez avec nous car, » comme vous le voyez, « il se fait tard, et le jour est sur son déclin. Jésus » accéda à leur demande et « entra avec eux, » probablement dans la demeure de l'un des deux disciples. « Etant avec eux à table, il 'prit le pain, » comme le plus honorable de la compagnie (les disciples lui avaient cédé, comme à un docteur plein de science, la place d'honneur), « le M nit, » suivant sa, coutume, « et l'ayant rompu, il le leur donna (a). Alors, leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, et il disparut de devant leurs yeux. »
Reconnaître Jésus et le perdre de vue, fut l'affaire d'un instant; mais leur cœur reste inondé de joie, et « ils se dirent l'un à Vautre, » en se communiquant leurs sentiments : « JV'est-il pas vrai que notre cœur était orûlant au dedans de nous, lorsqu'il nous parlait durant le chemin, et nous expliquait les Ecritures ? » C'est ainsi que, pendant sa vie, il exerçait sur ses auditeurs une impression puissante à laquelle personne ne pouvait se soustraire : personne ne pouvait le voir ni l'entendre sans être ému.
« Se levant à l'heure même, ils retournèrent à Jérusalem, » malgré l'approche de la nuit, sentant le besoin de communiquer leur joie.
29. Et coëgerunt illum, dicentes : Mane nobiscum quoniam advesperascit, et inclinata est jam dies. Et intravit cum Mis. — 30. Et factum est, dùm recumberet cum eis, accepit panem, et benedixit ac fregit, et porrigebat Mis. — 34 . Et aperti sunt oculi eorum, et cognoverunt eum, et ipse evanuit ex oculis eorum. — 32. Et dixerunt ad invicem : Norme cor nostrum ardens erat in nobis, dùm Ioqueretur in via, et aperiret nobis Scripturas? — 33. Et surgentes eâdem horâ regressi sunt in Jérusalem :
(a) Le pain que le Sauveur rompit à ses disciples était-il eucharistique? La réponse affirmative et la négative se défendent par de graves autorités. Jésus, comme tout Juif pieux, avait coutume de bénir le pain, et de rendre grâces, toutes les fois qu'il prenait de la nourriture : cela n'entraîne donc pas la consécration. Toutefois, l'opinion la plus commune, parmi les saints Pères et les interprètes catholiques, et qu'il s'agit réellement ici du pain eucharistique.
M1. XXVIII. 1-20. — g CXXV. APPARITION AUX APOTRES. 401
