A. LE SECOURS DU SEIGNEUR

1) La demande. — a) Cause de cette demande : l'amour fraternel: « Maria... cujus fraler Lazarus infirmabatur. » — b) La manière-. — Elle est faite avec une entière soumission à la volonté du Seigneur : « Domine, ecce quem amas, infirmatur. » — c) Le motif. — Elle est inspirée par la foi en Jésus-Christ, par une vive et entière confiance en l'amour qu'il nous porte : « Domine, ecce quem amas, etc. » — d) Le résultat. — Elle est exaucée, et doit aboutir à la gloire de Dieu et de Jésus-Christ : « Lnfirmitas hœc non est ad mortem, sed pro gloriâ Dei, ut glorifivetur Films Dii per eam.

2) Le délai. — a) Jésus diffère quelquefois d'exaucer nos prières et do nous secourir : « Ut ergo audivit quia infirmabatur, tune quidem mansit in eodem ioco duobus diebus. » — b) Mais, en réalité et en secret, il s'apprête à venir à notre secours : « Post liar, dlrit : Eamus in Juda'um iterion. » — c) Par suite de ce délai, il semble quelquefois que tout est perdu et qu'il n'y a plus d'espoir : « Jésus di rit cis manifesté : Lazarus mortuus est. » — d) Le dessein du Sauveur, en paraissant ainsi nous délaisser, est d'éprouver notre foi et d'affermir notre confiance en lui : « Et gaucho, propter vos, ut credatis... »

3) L'approche. — a) Le secours nous vient souvent lorsqu'il nous paraît impossible : « Venit itaque Jésus : et invenit eitm quatuor dies jam in monumento habentem : » — b) et qu'il reste, toutefois, une deraière lueur d'espérance : « Domine, si fuisses hic, f rater meus non fuisset mortuus : Sed et nunc scio, quia quœcumquc poposceris à Deo, dabit tibi Drus. » — c) Jésus ranime de nouveau, par ses douces paroles, au fond de notre cœur, notre confiance presque mourante : « Ego sum resurrectio et cita, et qui crédit in me, non morietur in œtemum. » — d) 11 nous fait sentir sa présence, et nous invite tendrement à aller à lui, et à décharger devant lui notre cœur : « Magistcr adest, et vocut le. » — « Domine, si fuisses hic... »

4) L'amour de notre puissant Libérateur. — a) Il éprouve pour nos insères la plus tendre commisération : « Infremuit spiritu : et laerg-

matus est Jésus. » — b) Plusieurs reconnaissent et admirent cet amour d'un Dieu pour les hommes : « Dixerunt ergo Jadœi : Ecce quomodo amabateum. » — c] D'autres, au contraire, le méconnaissent et ferment les yeux à la lumière : « Non poterat hic, etc. »

5) Le secours. — a) Il surpasse tout ce que l'on pourrait attendre et espérer : « Tollite lapident.. Domine, jam feetet. » — b) Il manifestela puissance souveraine du Sauveur : « Nonne dixi tibi, quoniam si credideris, videbis gloriam Dei ? » — c) Il sert à la gloire de Dieu : « Pater gratias ago... » — d) Il se manifeste avec un éclat et une évidence que rien ne peut obscurcir : « Voce magna clamavit : Lazare, veni foras... Et statim prodiit quifuerat mortuus. » — e) Il n'a pas le même résultat pour tous : « Multi ex Judœis crediderunt; quidam autem ex ipsis abierunt ad Pharisœos. »

B. RESURRECTION DE LAZAKE.

Jésus se manifeste à nous, dans le récit évangélique : 4) Comme vraiment homme, en même temps qu'il est Dieu. Il éprouve toutes les nobles émotions de l'humanité : il frémit et il pleure à la vue du tombeau de ses amis, et des larmes de ceux qui l'entourent : « Infremuit spiritu lacrymatus est Jésus. »

2) Comme le cœur le plus aimant, le plus tendre et le plus dévoué des amis : « Ecce quomodo amabat eum. » — Où trouverons-nous un meilleur ami que Jésus-Christ?

3) Comme le révélateur de l'immortalité : « Resurget frater tuus. » — « Qui crédit in me, etiamsi mortuus fuerit, vivet. » — Il n'y a pas proprement de mort pour le disciple de Jésus-Christ.

4) Comme celui qui est « la vie et la résurrection, » comme le Dieu vivant, subsistant par lui-même, le vainqueur et le dominateur de la mort, qui peut seul nous donner la vie éternelle : « Ego sum resurrectio et vita. Omnisqui vivit el crédit in me, non morietur in œternùm. »

5) Comme notre avocat et notre jntissant Médiateur auprès du Père éternel, dont la puissance est toujours exaucée : « Ego sciebam quia semper me audis. »

6) Comme le Fils de Dieu descendu sur la terre pour sauver le monde : « Ego autem propter populum, qui me circumdat, dixi, ut credant quia tu me misisti. »

7) Comme le Sauveur et le bienfaiteur des hommes, le souverain Maître de la vie et de la mort à qui rien ne peut résister : « Lazare, veni foras et statim prodiit, qui erat mortuus. »

8) Comme celui en qui il faut croire pour être sauvé : « Si credideris, videbis gloriam Dei...; ut credant quia tu me misisti. » — « Multi autem crediderunt in eum. »