I. Histoire de l'ancienne alliance

Nous y voyons,

4) La bonté de Dieu. — Considérons, a) ce que Dieu a préparé à tous les hommes, l'éternelle félicité à laquelle il les appelle : « Simile

M1. XXI-XXII. — g CIV. PARADOXE DU FESTIN NEPTIAL. 519

factum est regnum cœlorum homini régi, qui fecit nuptias filio suo. » 6) Ses invitations affectueuses, réitérées et pressantes..., par les patriarches, Moïse, les prophètes, par les miracles et les prophéties, les exhortations et les menaces, les bienfaits et les châtiments : « Misit servos suos vocare invitatos..., iterùm misit edios servos... Quid début faeere vineœ meœ, et non fecif » — 2) L' ingratitude des hommes. — a) Ils restent insensibles à toutes les invitations du père de famille, à toutes les avances de la bonté divine : « Illi autem neglexerunt, etc. »

— 6) Ils rendent le mal pour le bien, et persécutent, mettent à mort, les envoyés de Dieu : « Tenueruni servos ejus, et contumeliis affectos, occiderunt; » — témoins, Jérémie, Isaïe, Zacharie, et les autres prophètes. — c) Ils font mourir sur la croix le Fils de Dieu descendu sur la terre pour les sauver : « Apprehcndcntes eum, occiderunt... » — 3) La justice divine. — o) Dieu punit d'une manière terrible la nation rebelle, ingrate et déïcide : « Missû exercitibus suis perdidit homicidas illos, et civitatem illorum succendit. » — b) Il leur ôte ses bienfaits et ses faveurs, ne les reconnaît plus pour son peuple, et substitue à leur place ceux qui en sont plus dignes : « Ite ad exilus viarum, et quoscumque invenietisj vocate ad nuptias. »