Jésus est la porte de PEtat que nous devons embrasser

Rien n'est plus important pour notre salut , et même pour notre bonheur sur la terre, que le choix d'un état. N'entrons dans un élat , dans une charge, dans un emploi que par Jésus, et nous nous y sauverons , nous y trouverons mille vertus à pratiquer , mille bonnes œuvres a faire : jusques dans nos peines et nos afflictions nous I rouverons de la consolation , parce que Dieu nous y soutiendra. Mais si nous nous y engageons, si nous y entrons, ou si nous en sortons par des motifs humains , par passion , par intérêt , par ambition , par amour de nous-mêmes , à quel danger ne nous exposons-nous point ? Au lieu d'être du nombre des brebis dociles , contentes et satisfaites, ne deviendrons - nous

I 85e- MÉDITATION. 4^

point, en plus d'une manière, des voleurs el

dus brigands?

{". Jésus eét la poHe de la Fie intérieure.

Heureuse l'aine qui entre dans cette vie de recueillement, d'oraison, de mortification , d'amour de Dieu, de renoncement a soi-même , de piété et de dévotion ! Elle y trouve des délices , et une surabondance de consolations inconnues à la tiédeur et à la dissipation. Il est bien remarquable que cette vie n'est connue que dans l'Eglise catholique. On n'en entend point parler ailleurs ; on n'y voit aucun livre sur cette matière , ni même aucun exemple dans la vie des personnages les plus illustres. Travaillons donc à entrer dans cette voie, à mener une vie vraiment intérieure , et à y conduire les autres ; sans cela , craignons de tomber entre les mains des voleurs ; qui n'ont d'autres desseins que de nous perdre.

5°. Jésus est la porte de la vie éternelle.

Ah! c'est la qu'est l'abondance de la vie, et la surabondance des délices , par leur nombre , leur qualité et leur duré infinie! Hélas! quand me sera donc ouverte cette porte de l'éternelle vie ! Quand vous verrai-je , 6 divin Jésus ! Quand vous posséderai-je ù tendre et charitable Pasteur de mon ame ! Quand introduirez-vous votre brebis dans ce pâturage céleste , où elle n'aura plus rien ni à craindre , ni à désirer ! Ah ! loin de moi maintenant, et pour toujours, iout ce qui pourroit me séparer , m 'écarter tant soil peu de mon divin Sauveur!

44 l'éyangilê médité.

Prière. Chassez, éloignez de moi, ô Jésus, ces voleurs et ces brigands , ces ennemis de mon salut, qui ne respirent que ma perte! Défendezmoi de leurs embûches et de leurs violences , conservez-moi avec vous et auprès de vous, jusqu'à ce que je sois entièrement et pour toujours à vous. Ainsi soit- il.

CLXXXVR MEDITATION.

Fin du discours de Jésus- Christ après la guéri son de l 'Aveugle -né.

Jésus est le bon Pasteur

Jésus, sous l'allégorie d'un bon Pasteur, annonce aux Juifs les Mystères de sa Mort , de sa Résurrection et de son Eglise, Pour bien entrer dans le sens de cette Parabole, nous devons observer la ressemblance et la différence qui se trouvent entre un bon Pasteur , dans le sens matériel , et Jésus-Christ le Pasteur de nos âmes. Considérons à cet effet, i°. quelle est la générosité, 2°. quelles sont les connoissances; 3°. quel est l'amour du bon Pasteur. Jean io. 11-18.

PREMIER POINT

De la générosité du bon Pasteur.

I" XL donne sa vie pour ses brebis. Je suis le bon Pasteur, Le bon Pasteur donne sa vie pour ses brebis. Le bon Pasteur , dans le sens matériel , donne sa vie , c'est-à-dire , que , pour la défense de ses brebis , il s'expose quelquefois au

l86e. MÉDITATION. j.^

risque de perdre la vie : mais en s'exposaiit au danger, il se garantit le plus qu'il peut ; il n'en est pas ainsi de Jésus : pour sauver ses brebis il se livre à une mort certaine , à l'ignominie et aux supplices les plus cruels. C'est lui seul qui est le bon Pasteur par exellence , et qui donne véritablement sa vie pour ses brebis.

11° Il défend ses brebis du loup. Mais le mercenaire , qui nest pas le bon Pasteur , et à qui les brebis n'appartiennent point , ne voit pas plutôt venir le loup , qu'il abandonne ses brebis et s'enfuit, ainsi le loup les ravit , et disperse le troupeau. Voilà la différence qu'il y a entre le bon Pasteur et le mercenaire. Biais combien plus grande encore est la différence qui se trouve entre ce Pasteur et le divin Pasteur de nos âmes ! Le Pasteur délivre ses brebis d'une mort temporelle , mais Jésus nous délivre d'une mort éternelle , il nous arrache à la fureur du démon qui nous entraînoit dans l'Enfer, et il eftace en nous le péché , qui eut été suivi d'un supplice éternel. Que devenoient les hommes sans vous , que de— venois-je moi-même , ô Pasteur généreux , si vous n'aviez pas donné votre vie pour moi ? quel eût été mon sort dans l'éternité ? Je devenois la proie du démon , et l'Enfer eût été ma demeure éternelle. Ce n'est pas tout encore. Le berger, en préservant ses brebis du loup, ne les délivre d'une mort prochaine , que pour les réserver à une mort assurée , mais Jésus , en mourant pour nous, non-seulement nous délivre d'une mort éternelle , mais il nous procure une vie éternelle et nous rend dignes du Ciel. O Dieu , quels extrêmes ! L'Enfer ou le Ciel ! Et quel milieu !

/fi i/ÉVAX&ÏLE MÉDITÉ.

La mort de Jésus-Christ qui nous délivre de l'un et nous fait obtenir l'autre. 0 mort! ô bienfait! Puis-je assister à la mémoire qui s'en renouvelle tous* les jours sur nos autels, sans <tre pénétré de la plus tendre et de la plus généreuse reconnoissance? Ce n'est pas encore assez. C'est pour son avantage que le berger sauve ses brebis ; il n'en est pas ainsi de vous , o généreux Pasteur ! Vous ne vous nourrissez point de la chair de vos brebis , ce sont vos brebis au contraire qui se nourrissent de la votre. Quel mystère , quelle profondeur , quelle charité !

111° Il a soin de ses brebis comme lui appartenant en propre. Or. le mercenaire s'enjuit , parce que c'est un mercenaire , et qu'il ne se met point en peine de ses brebis. Le mercenaire est un domestique gagé à qui les brebis n'appartiennent point. Le Pasteur est le Fils du Maître et Y héritier de la maison. Un mercenaire qui conduit le troupeau, n'ira point exposer sa vie pour des brebis qui ne l'intéressent en rien . il n'y a que le Pasteur, il n'y a que son Fils qui soit capable d'une telle générosité , parce que ebis lui appartiennent. Oh ! combien plus appartenons-nous à Jésus , qu'un troupeau n'appartient à son maître! En tant que Dieu, il noua a créés; en tant qu'Homme-Dieu , son Père J'a établi héritier universel de tous ses biens* Il lui a donné les Anges et les hommes , et lui a sonnais toute la nature. Nous sommes à lui , nous sommes ses brebis; il est à nous, il est notre Maître, notre Pasteur et notre bon Pasteur, qui donne sa vie pour nous. Mais depuis qu'il l'a donnée pour nous , et que par sa mort il nous a rachetés , combien plus lui appartenons-nous !

i86e. wéditàth \-

Qui peut comprendre la force et. la douceur de ee nouveau titre? Qui peut dire quel amour il exige de nous, quelle soumission , quelle confiance et quelle tendresse lui sont dues? Il est mort pour nous, parce que nous étions à lui; combien plus sommes-nous à lui , parce qu'il est mort pour nous ! Il n'est point de manière d'appartenir si grande , si noble et si tendre.

SECOND POINT

Des connoissaness du bon Pasteur.

1° 11 connoit ses brebis. Je suis le bon Pasteur et je cannois mes brebis. Quelle connoissance Jésus-Christ a-t-il de nous? la plus intime et la plus universelle. Il connoit ce que nous sommes parle vice de notre nature , et ce que nous pouvons être par la force de sa grâce. Il connoit le bien et le mal qui sont en nous , nos infidéiilés ou les efforts que nous faisons pour lui plaire ; aucune de nos actions , aucune de nos pensées ne lui échappent. Oh ! combien cette réflexion doit nous faire tenir sur nos gardes, doit nous animer et nous consoler !

11° Il se lait comioitre à ses brebis. Je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent , comme mon Père me connoit et (jue je connais mon Père , et je donne ma vie pour mes brebis. Le rapport qui est entre Jésus et nous a pour modèle le rappont qui est entre son Père et lui. Son Père le connoit et il connoit son Père , de même Jésus nous connoit, et nous le coimoissons. Que ces idées sont nobles ! Que la religion chrétienne est grande et sublime! Comme le Père

4S tJevangile médité.

stj manifeste au Fils, de même le Fils se découvre à nous. Les âmes fidèles le connoissent, elles connoissent sa grandeur et son amour, elles connoissent ses préceptes , ses conseils , ses exemples , ses goûts , ses inclinations , et elles s'y conforment. Elles croissent tous les jours dans cette coimoissance et tous les jours dans son amour. Suis-je de ce nombre? Les brebis connoissent leur Pasteur : bêlas î que l'instinct de ces animaux a de quoi me confondre ! Ils connoissent leur Pasteur et je ne connois pas le mien !

111° Il conuoit la manière d'augmenter son troupeau. J'ai encore d'autre brebis qui ne sont pas de cette bergerie , il faut aussi que je les amène , elles écouteront ma voix , et il n'y aura qu'un troupeau et quun Pasteur. Le berger qui veut augmenter son troupeau n'est pas encore le maître des brebis qu'il a dessein d'acquérir , et il ne les conuoit pas encore. Il n'y a que Jésus qui puisse dire : J'ai d'autres brebis qu'il faut que j'amène. Il pari oit des Gentils , il parloit de nous ; nous lui appartenions , et il nous connoissoit ; mais nous étions bien éloignés de le connoître et d'entendre sa Toix. Sa parole s'est vérifiée , nous en voyons l'accomplissement. Nous voyons l'Eglise répandue dans tout l'univers , ne faire qu'un corps sous un Chef invisible qui est dans les Cieux , et sous un Cbef visible , son Vicaire en terre , successeur légitime de saint Pierre , que Jésus a laissé à son Eglise, en cette qualité , et qui le premier a conféré le baptême aux Gentils. Où est aujourd'hui dans les sectes séparées de l'Eglise catholique cette unité de troupeau et de chef ? Si pour elles Jésus-Christ est l'unique Pasteur ,

]86e. MÉDITATION. 49

pourquoi sur la terre en ont-elles d'autres? et

puisqu'elles ne peuvent se passer d'en avoir d'autres, où est pour elles sur la terre le point de réunion , le centre de l'unité, le Vicaire de Jésus-ChrisI , le successeur de Pierre 7 Peut-on ne pas voir à ce seul trait , que ce n'est pas une Eglise réformée que l'on a faite, mais une portion de l'Eglise qu'on a séparée , une branche qu'on a coupée , un peuple qui s'est retiré , et qui ne se trouve plus ni dans l'unité du troupeau , ni sous l'unité du Pasteur.

TROISIÈME POINT

De V Amour du bon Pasteur,

C'est pour cela que mon Père m'aime , parce que je donne ma vie pour la reprendre. Personne ne me la ravit , mais cest de moi-même que je la quitte ; car j'ai le pouvoir de la quitter et fai le pouvoir de la reprendre : c'est le commandement que fai reçu de mon Père. Ici cesse toute comparaison entre Jésus et un Pasteur. L'amour consommé sur la croix est porté à son comble et à un point qui ne peut avoir d'exemple dans les créatures. Un père ne peut ordonner à son fils unique de mourir pour son troupeau. Il aimeroit mieux perdre tont le troupeau , que de le sauver au prix d'une tête si chère. Il n'y a que Dieu qui puisse donner à son Fils un pareil ordre , parce qu'il n'y a que Dieu qui , en faisant à son Fils ce premier commandement , savoir , celui de mourir , puisse lui en faire un second, savoir, celui de ressusciter. Tâchons de pénétrer dans ce mystère d'amour ,

">0 L F.VANGILE >IEDITF.

d'y reconnaître notre bonheur et nos obligations.

IY° De l'amour de Dieu le Père pour son Fils et pour nous. Dans les desseins de Dieu, nous ne pouvions cire réconciliée avec lui que sa Justice ne fût satisfaite, et pour la satisfaire pleinement , il a voulu que son Fils mourût dune mort infâme et cruelle. Il lui en a donne Tordre exprès , il le lui a intimé , et il aime son Fils, parce que ce Fils, obéissant et soumis , a ponctuellement exécuté v,u ordre si rigoureux. Mais en loi ordonnant de donner sa vie , il lui ordonne de la reprendre. Sans cela il n'y auroit pas de sagesse dans le commandement du Père , et l'obéissance du Fils resleroil sans récompense. La glorieuse Résurrection du Fils ne diminue en rien le mérite de ses souffrances , mais elle fait qu'elles ne sont pas perdues pour lui. Elle fait que celui qui est réellement mort pour obéir à son Père et pour nous sauver, est en état de jouir de l'amour de son Père et en droit d'exiger le notre. Ab ! quel mystère, quelle charité ! Dieu ordonne à son Fils de mourir pour mus! Dieu aime son Fils , parce qu'il est morl poumons! Pouvons-nous avoir un cœnret n'être pas ravis d'admiration et embrasés d'amour.

II" De l'amour de Dieu le Fils pour son Père et pour nous. Ce u'est pas par forc^ que Jésus a obéi à son Père . mais par amour. Il est en hé dans tous les desseins, dans tous les sentiments, dans toutes les volonté* de son Père. Il en a connu l'équité, la sagesse, l'immense charité. Comme mon Père me connaît et que je cannois ivon Père , je donne ma vie pour mes brebis. Comme sou Père imés, il nous a aimés :

l86P. MEDITATION. 5l

('(diimesuii Père a Voulu qu'il mourût pour nous, il a voulu mourir pour nous , cotte mort a êié de sa part parfaitement volontaire , et le pur effet de son amour. La puissance de ses ennemis, la malice des dénions, la cruauté des bourreaux ne pou voient rien contre lut. Maître de quitter la vie et de lia reprendre , il a été livré à la mort pour nos péchés, et il est Ressuscité pour notre justification, c'est-à-dire, que la mort qu'il a subie opère en nous et signifie la mort du péché pour lequel il a salisfait , et que la vie qu'il a reprise opère en nous, el signifie la vie de la grâce , de la réconciliation avec Dieu, et de la justification dans laquelle il nous a rétablis. Jésus-Christ s'est donné à nous tout entier ; sa vie , sa mort , sa résurrection , sa gloire 5 tout est pour nous. Comment tout notre cœur n'est-il pas à lui! Comment tout ce que nous sommes n'est-il pas pour lui !

111° De l'amour que nous devons au Père et à Jésus-Christ son Fils. Nous devons amour pour amour , vie pour vie. Si nous sommes fidèles à remplir ce devoir , nous aurons l'amour du Père , la résurrection et la gloire du Fils. Comme membres de Jésus-Christ, le double précepte de mourir et de ressusciter nous regarde , Dieu nous l'impose , notre bonheur c'est de l'exécuter. On meurt pour son Prince, pour sa Patrie; on meurt par la nécessité de la nature , et eu punition du péché : mais si en mourant ainsi , on ne meurt pas eu même temps pour Dieu , pour lui obéir , et en union avec Jésus -Christ , ia mort est en pure perle, et nous met hors d'étu! d'en goûter la gloire et d'eu recevoir la ré- .

compense, mais la mort en Jésus-Christ est un effort d'amour , dont tout le fruit nous revient et nous reste dans une vie éternelle.

Prière. O bon Pasteur ! qui avez voulu mourir pour moi , que puis-je désirer sur la terre, que la gloire et le bonheur de mourir pour vous , afin de régner éternellement avec vous !

Ainsi soit-il.

CLXXXVIK MÉDITATION.

De la dissention que causa parmi les Juifs le Discours précédent.

De trois états de lumière, par rapport aux Mystères de Jésus-Christ.

Premier e'tat , celui des Juifs au temps de N.-S. Second état, celui des Chrétiens dans ce monde. Troisième e'tat, celui des Justes dans le Ciel. Jean. 10. 19-21.

PREMIER POINT

Premier état, celui des Juifs au temps de Notre- Seigricur.

Le premier état est celui où se trouvoient les Juifs , lorsque Nôtre-Seigneur leur parloit. Le degré de lumière qu'ils recevoient , étoit encore ioible et environné de nuages. Mais malgré l'obscurité répandue dans les discours de Notre-Seignéur, si leurs cœurs eussent été dociles et bien disposés , ils se seroient aisément réunis dans la

187e. MÉDITATION. 53

même foi , el Jésus-Christ eût été reconnu de tout le monde pour le Fils de Dieu , le Messie , le Sauveur des Hommes 5 mais les passions ne permettront jamais cette uniformité de sentiments. Il y eut de la division parmi les Juifs au sujet de la guérison de l'Aveugle-né , il y en eut encore à cause de ces discours.

1° Les uns rejetèrent la lumière. Aveuglés par leurs préjugés et leurs passions , ils ne comprirent rien dans ce discours , et même ils n'y entrevirent rien. Si du moins ils fussent demeurés dans le silence , ils eussent pu , en quelque sorte , être excusés. Mais la passion n'est point tranquille, elle calomnie , elle manœuvre. Les plus aveugles sont les premiers à décider et à prétendre éclairer les autres. Plusieurs d'enté eux disoient : il est possédé du démon et il a perdu le sens ; pourquoi V écoutez— vous? Voilà comment les hommes vous ont traité , ô mon Sauveur, dans le temps même que vous les instruisiez de l'excès de votre amour , et du bonheur que vous étiez résolu de leur procurer !

11° D'autres aperçurent la lumière. Les autres disoient ; ce ne sont pas là les paroles d'un homme possédé. Quoique ceux-ci ne comprissent pas tout le sens du discours de Notre-Seigneur , ils ue laissoient pas d'y entrevoir quelque chose de grand et de lumineux , qui n'étoit rien moins que le langage d'un possédé et d'un insensé. Ils eurent le courage de le dire hautement , de soutenir la cause de Jésus, et d'opposer leur sentiment à celui de ses ennemis. Une réflexion aussi sage devoit détruire la calomnie et en arrêter les funestes effets.

111° Quelques-uns enfin recoururent à une

>">4 T.'j- VANGILE MÉHTTF.

aulre lumière. Le démon, clivent-ils. peui-ii cuvrir les yeux des aveugles? Ils ne ccmprcnoient point le discours de Jésus , mais enfin , l'Aveugle-né étoit là ; sa guérison jnstifioit ce discours , et en éclairoit suffise mmeut l'obscurité. ]Non . disoierl-ils . un démoniaque ne donne pas la rue aux aveugle», le dém«<i ne peut communiquer rm tel pouvoir. Appuyés sur l'évidence du miracle, e1 contents de la lumière qu'ils y trouvoient , ils attendoient fc temps ée l'éclaircissement. Mais en l'attendant , ils croyoient en celui qui parloit avec tant de majesté et de douceur, et qui en nu* rue temps opéroit de si grands prodiges. Comment les premiers ne se rendirent- ils pas à DU raisonnement si simple , à une preuve si sensible ? Cependant le contraire arriva. Les premiers étoient destitués de toute raison , et ne pou voient opposer que des absurdités ; mais armés de la calomnie et soutenus par la cabale , ils triomphèrent enfin par l'abus de l'autorité publique ; Jésus succomba , et en succombant , il accomplit le sens de ses divine* paraboles ; mais a son tour il triompha , et en ressuscitant , il fit triompher la vérité, qui, an refus ôes Juifs , fut reçue de l'univers entier. Soyez béni , ô divin Jésus , d'avoir ainsi conduit toutes choses à leur fin , pour la gloire de votre Père et pour notre salut !

sEcorsD roi:\T.

Second état , c.dui d?s Chrétiens dans ce moj:Jj.

Le second état . ou le second degré de lumière, est celui où furent les Juifs au temps

187e- "MÉDITATION. :J3

de la prédication des Apôtres , et où nous sommes actuellement nous-mêmes. Ce degré infiniment plus parfait que le premier , nous a expliqué «ont le sens de la parabole : cependant la même dissension qui s'éleva parmi les Juifs , se trouve encore parmi nous.

\° Les uns rejettent la lumière , et parce qu'ils ne comprennent pas tout , ils ne veulent rien croire. Un Dieu fait Homme , un Dieu-Homme , Fils de Dieu , mort pour nos péchés , tout cela Les révolle , et sans autre examen , ils le traitent dH folie , et blasphèment ce qu'ils ignorent.

11" D'autres aperçoivent la lumière. Sans comprendre tout le fond de ces ineffables Mystères , ils y erilrevoient tant de grandeur, de majesté, d'ordre et de sagesse , qu'ils y reconuoissent aisément l'œuvre de Dieu ; et c'est ce qui nous arrivera à nous-mêmes , à mesure que nous Ljs méditerons avec attention , avec foi, avec pureté de cœur.

111° D'autres enfin ont recours à une antre lumière , à la lumière extérieure qui euviionue les mystères , aux miracles et aux prophéties qui les attestent , et en assurent la vérité. C'est à ce soutien de notre foi, que nous devons nousmêmes souvent recourir , et surtout dans les tentations contre la foi. Si je ne comprends pas les mystères de la religion , cela n'est pas surprenant, je ne comprends pas ceux de la nature. Mais l'histoire des prodiges qui ont accompagné la prédication de ces mystères , cette histoire rec,ue de toutes les Nations, et transmise par elles à la postérité, peut-elle être une fable? Mais les prophéties qui ont annoncé le Messie et son règne, ne sont-elles pas accomplies ? Ne

vois-je pas de mes yeux le christianisme établi partout ? Ne vois-je pas ce troupeau unique sur la terre , composé de toutes les Nations , et réuni sous l'autorité d'un seul chef? Ne le voisje pas subsistant dans la même forme depuis plus de dix-sept cents ans , depuis qu'il a été annoncé par cette parabole ? Et je pourrois encore douter de la vérité des mystères que le christianisme annonce! Non, il n'y a que la folie, l'entêtement et le péché qui puissent porter à fermer les yeux à l'éclat d'une si vive lumière. Cependant , quoique la lumière qui démontre la religion de Jésus-Christ , soit si sensible , quoiqu'on n'y oppose que la déraison et l'absurdité , les passions triompheront. Il arrivera au monde entier , ce qui est arrivé parmi les Juifs, et parmi plusieurs peuples qui ont déjà perdu la foi. La calomnie , la cabale , l'autorité se réuniront pour perdre ce qui restera de justes et de croyants sur la terre. Mais comme la Résurrection de Jésus-Christ lit triompher la vérité , la Résurrection générale la manifestera , et la remettra dans tous ses droits , avec cette différence néanmoins , qu'après la Résurrection du Sauveur , la vérité n'a exercé qu'un empire de douceur et de liberté ; au lieu qu'après le Résurrection générale , elle exercera un empire de nécessité , qui sera le châtiment des uns , et la récompense des autres. Ah ! heureux alors ceux qui auront cru ! Heureux ceux qui auront combattu pour la Foi , qui auront souffert, et qui seront mort pour elle!

187e. MÉDITATION.

TROISIÈME POLM.

Troisième état , celui des Justes dans le Ciel,

Le troisième état, ou le troisième degré de lumière, est celui qui se trouve dans le Ciel. Là il n'y aura plus d'ombre , plus d'obscurité , plus de foi. On sera dans cette lumière par laquelle le Père counoit le Fils , et le Fiis cormoit le Père. On vivra de cet amour dont le Père aime le Fils, parce qu'il s'est immolé pour nous. Quel amour du Père ! Quel amour du Fils ! Quel amour de tous les bienheureux sauvés par l'amour du Père et du Fils! O amour î o Esprit-Saint, amour consubstantiel du Père et du Fils ! Esprit qui animerez tous les sentiments des Bienheureux , qui embraserez tous leurs cœurs , et n'en ferez qu'un coeur avec Dieu même , donnez-moi une étincelle de ce feu sacré, qui me fasse sans cesse soupirer vers ce lieu de Paix , où je n'aimerai que celui qui est mort pour moi. O heureuses âmes qui goûtez cet amour, et qui y répondez ; ô malheureux pécheurs , qui ne profitez pas d'un si grand amour , et qui le méprisez 5 hélas ! à quels regrets et à quels châtiments ne vous expose pas votre ingratitude et votre obstination !

Prière. Soyez béni , ô Jésus , de toute la tendresse, de toute la prédilection de votre cœur sacré pour moi en particulier, qui suis si peu digne de vos miséricordes ! Ah ! ne permettez pas que j'en abuse davantage , ni que je manque de répondre à votre amour ! Soutenez-moi , o bon Pasteur! défendez-moi contre vos ennemis

qui sont les miens , et conduisez-moi dans les pâturages éternels de la terre des vivants ! Ainsi soit-il.

CLXXXVIIIe. MÉDITATION.

Jésus mange chez un Pharisien, où il guérit un Hydropique.

Jésus-Christ nous offre ici , soit dans ses exemples , soit dans ses discours, les caractères les plus sublimes, i'. de la charité; 2°. de l'humilité, 3°. de la libéralité- Luc.

PREMIER POINT

De la Charité.

1° J-JA. charité est complaisante et industrieuse. Un jour de Sabbat Jésus entra dans la maison d'un des principaux pharisiens , pour y prendre son repas , et ceux qui étoient là l'observoient. Jésus ayant quitté Jérusalem, cette ville indigne de ses soins, et prête à se rendre coupable de son sang, la Galilée lui fournit un asile durant plus de deux mois, qu'il destin oit encore à l'instruction des peuples, et surtout à celle de ses Apôtres. Là il fut invité, un jour de Sabbat, à manger chez un pharisien des plus distingués de sa secte , chef ou prince des pharisiens répandus dans ce canton. Le nombre des convives étoit grand, et Jésus eut la tendre complaisance de s'y rendre, dans l'intention de pi\>-