IV.^ RÈGLE

Lorsque je serai cité au tribunal de Dieu , pour y être jugé , comment voudrois-je m'être déterminé sur cette affaire ? Il est évident que c'est la détermination que je dois prendre aujourd'hui.

Remarquez enfin , qu'après avoir suivi exactement ces quatre règles, pour la plus grande

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assurance de mon sakiL éternel et la sécnrilé de ma conscience , je dois , suivant le dernier point de la méthode précédente , faire mon élection et l'oflrir à Dieu , en le suppliant de l'agréer et de la confirmer.

De la réforme que chacun doit faire de sa vie , selon l'état ijuil a embrassé.

UR cet article , voici ce qu il est plus à propos de considérer et de méditer attentivement. Si quelqu'un est engagé dans le mariage , ou lié par quelque office et dignité ecclésiastique , dont il ne puisse ou ne veuille point se dégager, et qu'ainsi tout ce qu'on a dit sur l'élection , qui ne concerne que les choses sur lesquelles on peut varier et changer, ne convienne point à son état ou à ses dispositions , il est à propos de lui donner une méthode , au moyen de laquelle il puisse réformer et régler sa conduite , suivant l'état dans lequel il est engagé. Du reste quels que soient ses revenus , qu'ils soient considérables ou non , cela n'importe.

Quiconque se trouve donc dans la situation dont je viens de parler , pour se mettre sûrement en état d'arriver à la fin de la création, et de régler conséquemment sa vie et sa conduite , il doit suivre toute la méthode que nous avons détaillée dans les articles précédents , sur l'élection , faire précisément les mêmes exercices ; seulement leur donner un autre objet , et en tirer d'autres conclusions , que voici :

Quelle doit être sa maison , quel train , quel

nombre de dumestiques il doit avoir, comment il doit se gouverner dans l'administration de ses biens et de ses affaires; quelles instructions, quels exemples il doit donnera ses domestiques; quelle partie de ses revenus il convient à sou e'Iat qu'il emploie pour son usage et celui de sa maison , quelle autre partie il en doit donner aux pauvres et consacrer à de bonnes œuvres, sans chercher , sans désii'er autre chose que la gloire de Dieu et son propre salut.

Que chacun en effet se pénètre bien de ce principe , qu'il n'aura avancé dans les voies du salut , qu'autant qu'il se sera détaché de tout amour-propre et de toute affection aux choses temporelles.

TROISIEME SEMAINE

La première méditation qui doit se faire pendant la nuit , sera sur le départ de Jésus - Christ JSotre- Seigneur , de Béthanie pour Jéntsalem , et sur ce qu'ail fit juscju à la dernière cène inclusivement.

Elle renferme P oraison préparatoire j iiois pi éludes, ■six points et un. colloque,

X^'oRAisoN préparatoire est toujours la même. Le premier prélude est tiré de l'histoire. Jésus-Christ envoie de Bélhanie à Jérusalem, deux de ses disciples pour préparer la cène. Il part ensuite lui-même avec les autres apôtres. Après avoir mangé l'agneau pascal et terminé la cène légale, il leur lave les pieds, et leur donne

son corps et son sang. Enfin , Judas sVtant leliré pour aller le vendre aux Juifs , il fait un admirable discours.

Le deuxième prélude est la disposition du lieu à l'ordinaire. En me représentant le chemin par lequel il marche , soit uni , soit raboteux , ou long ou court, en un mot, toutes les circonstances de ce petit trajet ; ensuite en me représentant le lieu où se fait la cène , vaste ou étroit , simple ou orné , et les autres circonstances pareilles.

Le troisième prélude se fait , en demandant à Dieu les sentiments qu'on souhaite exciter dans son cœur, le regret, la douleur, la confusion et l'indignation contre soi-même à la vue clés tourments auxquels le souverain maître de toutes choses s'expose pour mes péchés.

Le premier point sera de considérer Jésus- Christ à table avec ses apôtres , et de faire , en les considérant , quelques réflexions pour mon usage.

Le deuxième point , d'écouter ce qu'ils disent, et de le rapporter pareillement à mon utihté particulière.

Le troisième point , de faire attention à tout ce qu'ils font , et de tirer mon profit de toutes leurs moindres actions.

Le qnatrième, de considérer ce que Jésus-Christ Notre-Seigneur souffre déjà ou désire de souffrir dans son humanité (ici l'on choisira quelque point particulier de ses souffrances, pour s^en occuper) : je commencerai aussitôt a faire tous mes efforts

pour in'exciter à la douleur , à la tristesse et aux larmes j ce que je ferai pareillement clans les points suivants.

Dans le cinquième , je méditerai comment la divinité de Jésus-Christ se cache pour ainsi dire , et épargne en quelque sorte ses ennemis qu'elle pouvoit perdre, et comment elle laisse souffrir des peines si cruellles à son humanité.

Dans le sixième , je penserai ce que je dois moi-même faire et souffrir pour un Dieu qui souffre ainsi pour mes péchés.

Le colloque s'adressera à Jésus-Christ , et se terminera par le Pater.

Par rapport aux colloques , il faut remarquer , comme nous l'avons déjà dit en partie , qu'il convient de nous comporter et de faire nos prières suivant les circonstances et les dispositions où nous nous trouvons. Par exemple , suivant que je ressens dans mon ame du trouble ou de la consolation, suivant que je désire telle ou telle vertu , suivant que j'ai dessein de prendre un certain parti ou un certain autre, suivant que je veux ou m'afïliger ou me réjouir sur le sujet que je médite , il faut toujours demander ce qui convient le mieux , et se rapporte le plus directement au désir déterminé que j'ai pour lors. On pourra faire un seul colloque adressé à Jésus-Christ , ou si la dévotion y porte , en faire trois, Tun à la très sainte Vierge , l'autj'e à son divin fils, et le troisième au Père éternel , comme on l'a marqué dans la méditation de la seconde semaine sur les ti'ois classes , en observant ce qui est marqué dans la remarque suivante.