XXX UP CONFÉRENCE

La Foi y son excellence et sa dipinité. — Hahete fidem Dci. Marc. 11.

JLjoRSQl'il s'agit i\QS augustes mystères et de la morale sainte de l'Evangile , J. -C. nous recommande de manifester une foi qui vienne également de Dieu et de nous , une foi propre a

l'Iionorer et à nous sanctifier ; c'est-a-dire , une foi qui nous attache d'esprit et de cœur à tout ce que Dieu nous a révélé , soit par ses Prophètes 5 soit par lui - même , ou par ses Apôtres ; une foi qui croit sans hésiter , et observe sans négligence tout ce qu^enseigne et prescrit notre sainte Religion ; une foi soumise et docile, qui n'écoute et ne suit que l'Eglise fondée par les Apôtres , et dirigée par leurs légitimes successeurs; une foi vive et agissante qui, appuyée sur l'espérance aux promesses de J.-C. , s'applique à s'en rendre digne par les bonnes œuvres que la charité lui inspire et que lui prescrit l'Evangile ; une foi généreuse et constante, prête à tout sacrifier pour marquer à Dieu sa i^econnoissance et sa fidélité : hahete fidem Dei. Et ne croyez pas qu'une telle foi soit exigée de nous d'une manière aveugle et sans de justes motifs ; non , elle ne seroit plus ni sage , ni digne de Dieu : la foi qu'il nous prescrit, et qu'il attend de notre docilité , est raisonnable et fondée sur la certitude de sa révélation, sur l'autorité de sa parole, sur ce principe qu'il est le Dieu de toute vérité. 11 veut, en effet , une foi qui , en lui ofl'rant l'hommage de notre esprit dans la croyance de ses incompréhensibles mystères , reconnoisse qu'ils sont infiniment croyables , en ce qu'ils sont attestés par la vérité même ,• il veut une foi qui , en lui cousacrant notre cœur dans l'observance de ses saintes lois, lie doute point que la pratique n'en soit possible et facile , en ce que lui-même assure que son joug est doux et léger , et qu'il promet d'y attacher l'onction de sa grâce : elle est donc , celte foi , une croyance vraiment sage, une rai-

r-i PLANS DE CO-NFEllENCES

sonnable soumission : rationabile ohsecjuium. Telle est , M. F. . le sujet de celle première Conférence , et (le (leîix autres pour plus ample développement. Commençons.

N" 1. Quels sont les motifs de croire tous les mystères de notre sainte Religion, comme des mystères révélés de Dieu ? ou quel est à leur égard le fondement inébranlable et divin de notice foi ?

Elle a celte foi pour motifs et pour fondement , le témoignage de J.-C. qui a vu les mystères invisibles de Dieu... le témoignage des Apôtres qui ont vu les mystères visiblesde J.-C... le témoignage des Chrétiens qui ont vu les mystères de l'Eglise... ( 25^ médit., 3« point, n» i. — 58<î médit. , 1^ point, n° 5. — 25^ médit. , S*" point , n° 2 , 3.)

N" 2. Qui nous garantit la vérité de la doctrine des mystères de la foi? C'est la puissance de J.-C. et la divinité de ses œuvres... ( 209^ médit. , 5^ point, no 1 . )

N^ 3. Qu'offre la foi a l'incrédule pour le convaincre et le soumettre? Elle lui présente une certitude que rien ne peut ébranler... une certitude qui a pour base la véracité même de Dieu... pour source sa propre divinité... et pour preuve sans réplique la Croix même de J.-C... ( 77^ médit. 5 5*^ point, n" 1,2. — 172^ médit., 2^ point, n'^ 1. — iSô-- médit., 2^ point, n" 1. — ij^*" médit., 5^ point, n° 1.)

N° 4. Que Tincrédule ne demande donc plus comment on peut croire le mystère de la croix , tout en effet ne le rend-il pas croyable ; sa prédiction, sa nécessité, ses admirables fruits?.. ( 38^ médit. , 2^ point , n" 1,2, 5. )

ET D HOMELIES. 76

N" 5. Si nombreuses cependant et si convainquantes que soient les preuves de nos mystères, combien est rare la véritable foi ! ou si l'on croit en J.-C. , liëlas ! croit-on sincèrement tout ce qu'il enseigne ?.. ( 127^ médit. , 2*^ point , n" 1 , 3.)

Conclusion. O don de la foi ! don précieux , don de grâce et de miséricorde! daignez, Père Céleste , nous accorder ce don inestimable ; qu^il nous conduise... ( 127^ médit., n*^ 2, vers la fin. )