XXX« CONFÉRENCE

V Evangile : sa vérité , et sa divinité, — Predicate E^angelium omni creaturœ : qui crediderit salvus erit, qui verbnon crediderit condemnabitur. Marc, 16.

jfxLLEZ chez tous les peuples , dit le Sauveur à ses Apôtres et à leurs successeurs dans le saint ministère , annoncez a chacun mon Evangile j il sera pour ceux qui croiront en lui, une source de grâces et de salut : mais quiconque refusera d'y croire , son inexcusable incrédulité fera sa condamnation et sa perte. Quel est donc cet Evangile de qui déperJ notre sort éternel? C'est le livre par excellence qui contient les Prophéties et les Miracles de J.-C. , ainsi que sa Doctrine et sa Morale ; livre dont les prophéties et les miracles sont constatés par des preuves indubitables ; livre qui est par lui-même aussi saint dans sa morale que divin dans sa doctrine 5 hvre qui dans sa propagation et ses effets porte évidemment l'empreinte d'un Dieu Sauveur; livre dont la lecture , la méditation et la pratique , rendent l'homme parfait , saint et heureux dès ici-bas ; hvre par conséquent qui mérite toute notre foi , tout notre amour, toute notre fidélité. Tel est , M. F. , le sujet de deux Conférences , dont la première va vous prouver la vérité et la divinité de FEvangile.

N° 1. Qui nous atteste la vérité des Prophéties et des Miracles de l'Evangile? Ce soi)t , M. F., des témoins les plus dignes de foi , témoins oculaires , témoins désintéressés , témoins innombrables, témoins qu'on ne sauroit récuser... (352'^ médit. , S*" point , n° 1 , 2 , 3. )

N^ 2. Des faits si étonnants offrent-ils d'autres preuves de leur incontestable vérité ? Oui , leur date et leur publicité , leur accord avec les livres prophétiques , leur importance avec la foi qu'on y a eue , la sainteté de ceux qui les ont annoncés et de ceux qui les ont crus , ne laissent à l'incrédule ni doute ni excuse... (2i« médit., 1"^ point, n*" i. — 2*^ médit., i' point, n° 1. — 21^ médit., i-^ point, n" 2. — 91e médit. , 2^ point, n" 3. — 21^ médit. , 1" point, n" 5 et 4. )

N^ 5. Sans doute l'incrédule qui l'est de bonne foi ne pourra se refuser de croire des faits si constants :• mais l'incrédule obstiné sait -il se rendre a l'évidence même? Non, dès qu'elle contredit son orgueil et ses passions , telle que Tévidence des faits évangéliques; mais aussi à leur égard rien de plus frivole, de plus absurde que ses objections... ( 55-±c médit. , 3*= point , n^ i , 2 , 5.)

N° 4. Comment l'Evangile fait-il reconnoître sa divinité ? Il la manifeste en deux manières.

Premièrement , par la divinité des admirables laits qu'il renferme et sur lesquels il est fondé, parce que ces faits prophétiques et miraculeux ne peuvent être que l'œuvre divine du Tout- Puissant , et par conséquent , l'Evangile est divin lui-même dans toute sa doctrine.... ( 274^ médit. , 3e point , n.^ 4. )

Secondement, cet Evangile porte par lui-même l'empreinte de la divinité dans sa propagation et ses effets.

Il la porte dans sa propagation , en ce qu'elle est universelle dans son étendue , merveilleuse

dans sa manière , perpétuelle dans ses auteurs. C^est ce que le Sauveur rend sensible sous la figure d'une pêche prophétique et miraculeuse... ±8^ médit. , 3« point , n° i , 2 , 3. )

Il la porte dans ses effets , par les moyens dont il a converti le monde entier , par l'admirable succès qu'ont eu ses moyens... (i53« médit. 5 \^ point, n° 1 5 2. )

Conclusion. Croyez donc , M. F. , a l'Evangile , à la vérité de ses oracles et de ses prodiges , a la Divinité de ses dogmes et de ses mystères 5 croyez-y , dois-je dire avec le Sauveur non simplement aux Juifs, mais aux hérétiques, et à tous ceux qui ont connoissance de ce divin livre : crédite Ei>angelio, Oui , disciples de jMoïse... ( 29"" médit. , 5*^ point , n" 4.)

XXXP CONFERENCE.

U Evangile • sa sainteté en lui-même et dans nous, — Pœnitemiiii et crédite E vangeho. iï/a;c. c. i.

vJONVAiNCUS déjà , M. F. , de la vérité des faits prophétiques et miraculeux de l'Evangile , de la divmité même de ses dogmes et de ses mystères , que ne doit pas être votre douleur d'avoir montré pour lui si peu de rehgion et de foi ! Mais si coupable qu'ait été votre infidélité , le Sauveur vous offre encore le moyen d'en réparer l'outrage. Soyez , vous dit-il , touchés d'un vrai repentir, et rendez hommage à mon Evangile par une foi digne de sa sainteté : pœnitemini et crédite Ei>angelio : c'est-à-dire que notre foi à l'Evangile doit être docile et agissante, parce

qu'il n'est pas seulement saint en lui-même, dans sa doctrine et sa morale , mais il doit l'être encore à noire égard par notre corres])ondance et notre docilité. Telle est la double sainteté de l'Evangile , et le sujet de celle Conférence.

N" 1. En quoi reconnoît-on la sainteté de la do'^trine évangélique ?

Eu ce que par elle - même elle perfectionne tout riiomme , qu'elle le règle , l'éclairé et le fortifie dans l'exercice de ses devoirs... (60*^ médit. , i> point , n° 1 , 2 , 3. )

N"" 2. Quel est, dans l'Evangile, la sainteté de sa morale ?

C^est d'être par sa nature une loi divine , chrétienne et invariable... (62^ médit., 2^ point, n" 1,2, 5.)

Ne 3. Est- il important pour nous dt; suivre en tout la doctrine et la morale de l'Evangile?

Trois motifs nous y excitent : le malheur de ceux qui s'en écartent , le bonheur des âmes fidèles, l'insufHsance des vertus mondaines... ( 52" médit. , 5" point, n^ 1 , 2,3.)

N° 4. Comment le divin auteur de l'Evangile vous a-t-il donné les moyens de connoîlre- sa doctrine, et d'observer sa morale?

Par les ministres qu'il a établis dans son Eglise... (52^ médit. , i"^ point , n° 1 , 2 , 3. ^

N° 5. Comment en lisant , méditant et pratiquant l'Evangile, l'homme devient -il parfait, saint et heureux des ici-bas V Par les admirables fruits qu'on en retire, par l'amour qu'il inspire d'une vie plus édifiante , par la connoissance plus exacte , plus profonde et plus solide

ET D HOMÉLIES. 7 l

qu'il donne des vérités du salut... Tels sont, pour une foi docile et agissante , les effets salutaires de l'Evangile et de sa sainteté... ( i"^ médit. , i"- point, 11'' 1 , 3 ; 4*^ point, n" 1,2, 5. — 59^ médit., 3-^ point, n° 1 , 2, 3.)

Conclusion. Faites , Seigneur , que dociles à votre grâce et fidèles à votre saint Evangile , nous mettions en pratique les vertus qu'il nous inspire et que vous exigez de nous. Faites que nous y observions votre loi dans toute son étendue... (52- médit., S*" point , fin du n" 3.)

XXXIIe CONFÉRENCE.

Homélie sur la Foi Chrétienne , ou la vocation de tous les hommes à cette Foi» IVIulti sunt vocal i ^ pauci verb electi. Matth. 20.

VJOMME la foi en J. -C. est le moyen nécessaire à tous pour le salut , la miséricorde de cet adorable Sauveur y appelle la multitude des hommes. Que ne devroient donc pas être leur reconnoissance et leur fidélité? INIais, par un aveuglement coupable , peu d'entre eu a répondent à une grâce et une vocation si importante. De là tant de désordres sur la terre ; de là , par une suite inévitable, tant de réprouvés et si peu d'élus : multi sunt vocatif pauci verb electi, O ingratitude ! ô funeste indocilité ! C'est ce que l'Evangile nous rend sensible sous la parabole des invités aux noces du Roi des Cieux ; et voilà, M. F. , le sujet de cette Instruction.

N^ 1. La vocation à la foi s'étend à tous* aux Juifs et aux Gentils : les Tuifs sont les prc—

r^l PLANS DE CONFÉRENCES

niiers invités. Excellence d^une telle vocation... crime des Juifs dans leur mauvaise volonté et leur ol)slinalion... infidélité terriblement punie dès ici-bas... ( oég*" médit. , i'^ point, n° i, 2,3.)

N° 2. Dans les Gentils appelés à la foi , quelle admirable vocation ! Vocation d'une Providence iuHnie... vocation d'une miséricorde toute gratuite... vocation d'une universalité sans exception... vocation qui nous attire tous , et n'exige que notre correspondance... ( 249e médit. , 2^ point , n° 1 , 2 , 5. — 126^ médit. , 4*^ point , n° 1,2.)

N'' 5. C'est peu, dans les Chrétiens , d*avoir répondu à une vocation si salutaire ; celui qui néglige d'en remplir les devoirs et d'en recueillir les fiaiits , n'a plus qu'une foi stérile , une foi morte et sans vertu. Ingrat et infidèle , nu et sans la robe de la gi'ace, il ne peut ni se cacher aux yeux du Roi qui a daigné l'appeler à ses noces éternelles , ni répondre à ses reproches , ni éviter son courroux... (12 5^ médit., S*' point, no 1 , 2 ^ 3 . )

Conclusion. Ah ! nous le reconnoissons , Seigneur. [ Ibidem f après le n" 3.)