MÉTHODIQUE. XV

4." C'est dans les points de la int^ditation que se fait l'exercice de l'entendemenl et des sens : tant qu'il dure , on peut se tenir debout ou asssis, en un mot , dans la posture où l'on espère de s'exciter davantage à la de'votion ; mais quand l'exercice du cœur coininence par des affections , il faut prendi'e la posture la plus respectueuse que l'on pourra. Fojez pages 26 xl, xlj.

5.0 L'exercice de l'entendement se fait par le raisonnement , en rt'flv^chissaut et discourant sur les oljjets de la méditation. S. Ignace conseille beaucoup l'exercice des sens , qui est en effet ]< plus facile et le plus propre à fixer l'attention, en occupant toujours l'imagination. Voyez - en des exemples dans la méditation de l'enfer /?. L'5 , et la méthode générale,^.?. 4i.

6.° Le colloque se lait tout entier en affections voyez-en la méthode générale, pages 17, 18. On en trouvera des modèles dans presque toutes les méditations. Il ne laut jamais omettre le colloque ; c'est la partie la plus importante , d'où dépend communémejit tout le fruit de la méditation.

7.° La méditation doit toujours finir par une prière vocale , relative , autant qu'il se peut , à l'objet du colloque, c'est-à-dire , qui s'adresse, soit à Dieu , soit à J.-C. soit à la sainte Vierge, ou à quelque saint.

S. lïL

Ce (juil faut faire après la méditation.

Saint Ignace veut qu'après la méditation , on s'examine sur la manière dont on l'a faite j