Fison et Howilt, Kamilaroi and Kurnai (1880), 5â

310 LÉYOLmON DC MAKUGE ET Iffi Là FAMaLE.

Si l'une des iVinmos ainsi confisquées s'é\-ade et est repris*», flItMfesl [Ms ivndue à l'homme qui en a\'ait usurpé la possession, mais ap[iar(ienl dedroitàceu\ qui Font poursuivie.

Bien plus, certaines tribus voisines sont subdivisées en sous-tribus, en clans de même nom; elles ont probablement essaimé jadis les unes des autres. Or, s'il arrive qu'un homme vole une femme à Tune de ces tribus, la femme capturée est aussitôt incorporée dans le clan correspondant de la tribu des i*avisseui*s, et elle de\'ient la c sœur * de toutes les femmes de ce clan, auquel appartiendront aussi ses enfants. Quant au ravisseur, il fait toujours partie d'une autre gens^ d'un autre clan de la même tribu. Arrive-t-il que le^ tribus de la femme capturée et de son capteur ne soient pas symétriques, n'aient pas de clans correspondants, alors la femme peut devenir la souche d'un clan nouveau appartenant à la tribu de l'homme qui l'a enlevée*.

Si la femme est ravie, non par un individu, mais par un parti de guerriers, le premier soin des capteui^ est ordinairement d'infliger à la captive un viol collectif, à la condition pourtant qu'aucun d'eux n'appartienne à un clan homonyme de celui de la femme ravie; sinon celui-là devrait s'en abstenir*.

Le signe de la fraternité fictive des Kamilaroi et de toutes les tribus australiennes orçanisées de la même manière, est un emblème commun, le totem. Tous les hommes portant le même totem sont unis par le lien d'une fraternité de convention, mais qui n'en est pas pour cela moins étroite. U totem a été évidemment imaginé à une époque primitive, où l'on distinguait mal les divers degrés de la consanguinité, et où Ton n'hésitait pas à les remplacer par une union artifi-

1. Fisoii et Howit, résumé par Giraud Tculon,fils, dans Originêidu ffMrwf^ et de la famille, p. 120.