De Mandach, Ibid., part. IV, cli. II, p

6. La légende du ms. de Florence (God. 9 Plut. XXXV sin. de la bibl. Laurentienne), éditée par le P. Lemmens (dans la Romische

de ces usuriers, de l'un de ces capitalistes oppresseurs, qu'il poursuivait de ses anathèmes, l'apôtre franciscain a bien pu prononcer,' à certain jour, quelque parole vengeresse, quelque foudroyante apostrophe, qui se sera gravée dans les souvenirs terrifiés de la foule et que, plus tard, suivant ses procédés ordinaires, la légende aura, pour ainsi dire, brutalement matérialisée.

Dans les Additions du manuscrit de Lucerne à la Legenda prima '^^ additions compilées peu avant 13372, on lit qu'en 1256, alors que les troupes pontificales faisaient le siège de Padoue, tombée aux mains d'Ezzelino, le gardien des Frères Mineurs aurait été l'objet d'une communication miraculeuse', une voix, sortant du tombeau d'Antoine, lui aurait annoncé la délivrance prochaine de la cité :

De ipso mox tumulo voxfertur, promens hœc verba, clarissime sonuisse: .. In octava solemnitatis ?neœ, Paduana conquiretur civitas, libertate solita et immiuiitate pristina de certo fruitura. Sicque factum est, Domino disponente. Hanc quippe vocem et verba ista loquentem fratres quamplures... testatisunt veraciter audivisse. Quo postmodum ad notitiam Paduanorum pervento, statuerunt concorditerdiem.oclavdm sancti Aiitonii pari modo peragere sicut diem ; quod etiam bene observatur ^.

Quai-talschrift, 1902, p. 408-414), et qui est aussi du XIV° siècle, relate brièvement l'épisode du cœur de l'avare, en y introduisant, quant au sermon du saint, une variante, qui fait saisir les tâlonnements et les caprices de l'imagination populaire dans la formation de ces légendes : Usurarii cor inter pecunias inventum ad prxceplum ejus, quum prxdicaret in fanere ejus et diceret : Morluus est dives et sepiiUus est in inferno. (Lég. ms. Florence, f° 10 r'°. — S. Antonii vitse du3S, p. 246).