Le royaume du ménage. Femina, 1° juin

9. Étudiantes. Gaulois du Dimanche littéraire, 7 septembre 1912.

3. « J'aime, écrit Lucie, cette idée du moyen âge qui fut l'idée de sainte Catherine de Sienne et qui donne aux hommes la conviction que tout en agissant pour leur bien particulier, ils servent leur prochain, c’est-à-dire l'humanité. » {Pour bien gagner sa vie. Préface, p. xix.) és

| INTRODUCTION l'homme qui affronte fes routes, et la femme | qui garde la demeure. Les deux tâches, pour dif- - “2

férentes qu’elles soient, convergentau même but et ont une égale beauté, »

Mais ne croyez point que Lucie confine la … femme dans ses travaux domestiques : le foyer … chrétien n'est point le gynécée; la femme doit se préoccuper de toutes les répercussions de la vie extérieure sur la vie du foyer. =

Les conditions du travail, les lois qui le ré: 2 gissent, intéressent la femme au même titre que l’homme; car l'homme, à présent, compte bien. è souvent sur la femme pour subvenir pécuniaire= :

ment dans une certaine mesure aux besoins

de la famille. D’autre part, « la cité n’est que l'élargissement du foyer. En travaillant. pour Æe celle-là, on consolide celui-ci ? ». Or on lui demande de contribuer à la prospérité de la Cité, Fe

on lui demande surtout — et nous savons aujou | d’hui la grandeur sublime et tragique de ce don —. “ ses enfants pour défendre la cité. Le corps po-

litique lui fait appel: la vie du corps politique, > dès lors, ne peut lui demeurer complètement

1. Voir ci-dessous : Le droit et la vie féminine, p. 311. 2. Voir ci-dessous : Le vote des femmes, p. 317.

ou. Elle a le droit qui se confond avec; son devoir, de contrôler l’éducation que la cité. . prétend imposer à ses enfants. Elle a le devoir de revendiquer certains droits que l’homme lui concède en général sans excès d'empressement.

Mais pour en arriver à ses justes fins, il lui 2 faut être instruite bien exactement de ce qu’elle

peut réclamer ; c’est pourquoi il importe que

pense pas qu'on doive le faire selon les mêmes méthodes. « Il ne me paraît pas, écrit-elle, que l'une et l’autre se développent selon le même plan. Volontiers Je comparerais le développe-

ment de l'intelligence masculine à une con-

INTRODUCTION ne XIII

l'intelligence de la femme soit aussi cultivée que l'intelligence des hommes. Lucie pourtant ne

struction, et celui de hors féminine à

un Hiomsscment

Et voici qu'une fois encore je trouve dans les paroles qui vont suivre comme un pressenli-

ment de l’effroyable temps que nous traversons... « À l’heure actuelle l'intelligence mas-

culine est invinciblement entraînée vers les

découvertes scientifiques de l'avenir. Si l’impé-

tuosité de cet élan la porte à briser le lien qui la rattachait aux disciplines intellectuelles, mo-

1. Réponse à une enquête du Conseiller de la Famille, mai RTS

INTRODUCTION

rales el spirituelles du passé, elle court le risque de rompre tout l'équilibre harmonieux d’ espérances et de souvenirs dont se compose une ci- + vilisation, et de nous précipiter dans une sorte … de barbarie qui, pour être scientifique, sera tout de même une barbarie. » 2

Quel commentaire de ces paroles nous vivons actuellement ! il fortifie singulièrement le conseil que Lucie donne aux femmes, afin de pallier les maux qu'elle prévoit, de « garder | le noble souci d’Antigone pour les lois quine sont pas écrites et ne seront Res effanoir à

1 Celle qui ne cessa de vanter les bienfaits de l'étude, qui révéla dans maints écrits les joies. qu'elle avait puisées elle-même dans les beaux. et bons livres, celle qui sut dire avec tant de persuasion le charme que les arts mettent dans notre vie, celle qui revendiqua sans cesse pour nos sœurs le droit d’ acquérir pour leur intelli- : gence son maximum de développement, aurait été comprise, passionnément comprise, par les Françaises d'aujourd'hui. Ces lois qui ne seront jamais effacées, il faut des cœurs qui connais- É

1. Réponse à une enquête du Conseiller de la à Famille, mai 1911,

INTRODUCTION XY

sent Ja loi suprême du sacrifice pour les con-}. server. J Lucie aurait trouvé dans l’expérience quotidienne de çes années tragiques la preuve saisissante qu’un foyer ne peut s’édifier, qu’une société ne peut subsister si le sacrifice et la \ \ discipline ne sont pas à la base de l’un et de }. l’autre: la discipline collective nécessite le | | sacrifice individuel. Deux années de guerre ont | | enseigné aux Françaises d’aujourd’hui tout ce que ce mot de discipline contient de noblesse = et de beauté. Deux années, bientôt trois, leur | ont appris que l’indiscipline ne veut pas dire la liberté, qu’elle est le contraire de la liberté. Les leçons que la guerre a inscrites dans l'âme de chacun d’entre nous donnent une autorité nouvelle aux conseils à la fois si mesurés et si chaleureux que contiennent les pages qui vont suivre. Souvent, en les lisant, nous avons pensé aux paroles que son ardent amour de la . France aurait inspirées à Lucie, lorsqu’elle’se serait adressée à celles qui demain prendront part au travail de l'après-guerre. Mais pour l’édification du foyer français, pour sa réédification, elle n’eût pas invoqué d’autres principes ni préconisé d'autres méthodes que les principes chrétiens et les méthodes chrétiennes oo ce Hvre est l'éloquent commentaire,

de la dernière y trouveront les unes une con fir- = mation de l'efficacité de leur effort, les autres un encouragement à leurs bonnes volontés. Il 24 consacrera pour ainsi dire le labeur qui les atlend toutes, car il leur donne par avance les moyens de rendre ce labeur fécond pour l'avenir du foyer français, ce foyer que la douleur « a purifié, ce foyer dont elles sont la pierre angulaire et qui contient dans les berceaux qu’il abrite tout le renouveau de la France nou- à velle. o:

J. Pu. HEuzEYy.

1e: mars 1917.

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