LE THÉISME DANS L'INDE CONTEMPORAINE

Un souvenir de Calcutta, 278. — Le brahmaïsme, 279, — La religion hindoue et le libre examen, 280. — La philosophie chez les anciens brahmanes, 280. — Panthéisme idéaliste du Vêdânta, 280. — Maintien des divinités intermédiaires, 281. — Syncrétisme et confusion du culte hindou, 281. — Les réformateurs vishnouites et la doctrine du bhakti, 282. — Tentatives de conciliation, sur le terrain de l'unité divine, entre la religion des hindous et des mahométans, 284. — Kabir, Nânak, Akbar, 284. — Action des idées européennes sur l'esprit religieux de l'Inde, 286. — Râm Mohun Roy : ses doctrines éclectiques et ses prédications contre l'idolâ-. trie, 287. — Organisation du Brahma Samâj de Calcutta, 289. — Debendra Nâth Tâgore, successeur de Râm Mohun Roy, 292. — Controverse sur le caractère monothéiste des Vêdas, 293. — Mission des quatres pandits à Benarès, 296. — Rejet de l'infaillibilité védique par le Brahma Samâj, 296. — Rédaction d'une profession de foi rationaliste, le Brahma Dharma, 296. — Accession de Keshub Chunder Sen, 297.