VIII INTRODUCTION

ticulier à étudier le conflit de la foi et de la science chez ces Anglo-Saxons qui, aux deux côtés de l'Atlantique, passent pour la race à la fois la plus religieuse et la plus pratique du monde moderne .

Ceux qui liront ce livre jusqu'au bout comprendront que j'ai pu, sans rompre l'unité du sujet, joindre à ce tableau du progrès religieux en Angleterre et aux États-Unis un exposé de la réforme poursuivie dans l'Inde par les différentes écoles du brahmaïsme. Il s'agit, en effet, d'un mouvement d'émancipation qui, tout en gardant son originalité vis-à-vis des influences européennes, n'en représente ■ pas moins l'action indirecte de la culture anglosaxonne sur l'esprit de la vieille philosophie hindoue.

Cet ouvrage n'est pas un livre de propagande. Je n'ai ni l'arrière-pensée de recruter des adhérents à ' l'un ou à l'autre des systèmes que je compte exposer, ni la prétention d'offrir à mon tour une solution nouvelle. Mon seul but est de fournir quelques matériaux à l'histoire du Rationalisme religieux dans la seconde partie du xix^ siècle. Aussi me suis-je surtout appliqué à rassembler des faits et à résumer des documents, en maintenant mes appréciations sur le terrain de la critique générale.

Je dois même ajouter que je serais fort embarrassé