CHAPITRE III

Le mouvement des idées dans le protestantisme orthodoxe.

Sectes du protestantisme anglais d'après le recensement de 1882. — L'Église anglicane : son organisation, ses ressources, ses forces, ses privilèges. — Ses partis religieux. — Étroitesse théologique et activité philanthropique de l'Église basse. — L'Église haute. — Signification réactionnaire du mouvement puseyiste. — Le ritualisme anglican et les conquêtes de l'Église romaine. — Formation de l'Église large: son école symbolique et son école critique. — Retentissement des Essays and Reviews. — Le Pentateuque et l'évêque Colenso. — Le doyen Stanley. — Tendance croissante à expliquer les miracles par des causes naturelles. — Déclin des dogmes. — Opposition au symbole d'Athanase . — Fausse position des chefs de l'Église large. — Revision éventuelle des XXXIX articles..^ Mouvement pour la séparation de l'Église et de l'État, — Résultats probables du disestablishment en Angleterre. — Statistique des sectes orthodoxes non conformistes. — Méthodistes. — Baptistes. — Le presbytérianisme en Ecosse et en Angleterre. — Congrégationalistes. — Sectes de moindre importance.

— Caractère général du Dissent. — Mouvement des idées dans les sectes les plus rigides. — Schismes et expulsions. — Progrès du rationalisme dans les Églises accessibles à des modifications théologiques.

— Affaiblissement de l'esprit sectaire. — L'Alliance évangélique. — Rapprochement des Églises pour des œuvres de philanthropie et de moralité. — La barrière des Confessions de foi.

« S'il n'y avait en Angleterre qu'une religion, a dit Voltaire, son despotisme serait à craindre; s'il n'y en avait que deux, elles se couperaient la gorge; mais il y en a trente^ et elles vivent en paix et heureuses. » — Voltaire, cependant, n'évaluait pas au vingtième la partie de la nation qui se trouvait hors de l'Église anglicane, et il estimait que cette dernière était

destinée à engloutir toutes les autres sectes. Jusqu'ici, les événements n'ont guère justifié sa prédiction. Au recensement officiel de 188^, il existait en Angleterre . et dans le pays de Galles cent quatre-vingt-six sectes ou dénominations distinctes, dont douze avaient surgi depuis l'année précédente, alors qu'une seule avait disparu dans la même période. Il convient, néanmoins, de faire observer que beaucoup de ces k dénominations » se distinguent uniquement par le nom, le but ou l'organisation. Ainsi, sur les douze nouvelles communions qui se sont formées du l^'^ septembre 1881 au 31 août 1883, il y en a huit qui sont simplement des espèces de confréries, se rattachant aux formes militaires si bizarrement introduites dans la propagande religieuse par l'Armée du salut. Ce sont : l'Armée particulière du Roi [Army ofthe King'sOwn) ; l'Armée chrétienne {Christian Army) ; l'Armée de l'Évangile et de la Tempérance au ruban bleu {Gospel Tempérance Blue Ribbon Army); l'Armée de la Sainteté {Holiness Army); l'Armée de l'Hosannah {Hosannafi Army); l'Armée rachetée {Redeemed Army); l'Armée royale dé l'Évangile (Royal Gospel Army), et la Flotte du Salut {SahationISavy). Parmi les quatre autres, il en est encore deux qui paraissent être des congrégations purement évangéliques : les Christian Evangelists et les Christian Pioneers; la troisième est une congrégation rationaliste, les Alethians, et la dernière, une congrégation calviniste, Calvinislic Independents .

D'autre part, un certain nombre de sectes particulières ne représentent qu'une subdivision des grandes branches du protestantisme. Ainsi, les méthodistes