LE RÉ\. MISOT 1. SAVAGE

D'antre part, il n'hésite pas à investir ïe Pouvoir en question d'une signification morale, ou plutôt il l'identifie à la loi morale elle-même. «La science moderne, dit-il, a eu beau établir que les idées morales sont dues aux réactions du milieu dans lequel l'organisme humain s'est développé ; puisque l'homme, produit de l'unÎTers, connaît la moralité et le devoir, il faut bien que ceux-ci se trouvent dans l'univers. »

On conçoit que le cosmos ainsi compris puisse devenir l'objet d'un véritable culte.et il y aurait mauvaise grâce à chicaner M. Potter lorsque, interrogé sur la nature de ses croyances, il les résume en ces mots : o Foi et confiance dans l'univers {Belief and trust in tke unîverse). Voilà la pierre angulaire de notre foi. Et s'il faut un nom nouveau pour une religion nou- Telle, pourquoi pas celui de cosmisme '? »

De son côté, le Rév. MÏDot J. Savage, ministre d'une des congrégations unitaires les plus importantes de Boston, s'est fait depuis nombre d'années l'infatigable apôtre du cosmisme, aussi bien dans sa chaire que dans plusieurs ouvrages écrits avec talent^; et les membres de l'Association religieuse libre qui l'ont e;itendu, dans leur session de 1881 , discourir sur l'état de la morale contemporaine, ont assisté au bizarre spectacle de ce minisire chrétien soutenant, contre un prétendu athée, M. Félix Adier, que la morale a pour

' V. l'Index du 30 juin 1881. — Aox yeux de M. Hiockley, ministre do U Free Ueligious Congrégation de Florence et secrétaire actuel de I'Absociation religieuse libre, le nouveau Dieu, c'est • le pouvoir inconon et universel agissant par et dans toute chose avec une intelligence et un amour plus qu'humaitie n. (Assemblâe générale da la Free Religions Association, sâance du 27 mai 1881.)

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