LE JUDÂISMB ET LES RELIGIONS MÉSOPOTAMIENNES

de quitter momentanément le Chéol, ce dont il se plaint même énergiquement à Saûl: « Pourquoi m'as -tu troublé?... Pourquoi m'interroges tu ? lahveh s'éloigne de toi, etc. »\ Le texte sacré nous apprend aussi que le double de Samuel n'est pas nu, qu'il monte des profondeurs souterraines couvert d'un manteau (mehil), à vrai dire, d'une ombre de manteau' et en ayant l'aspect d'un dieu, d'un Elohim. Telle est la doctrine biblique et elle est relativement raisonnable, c'est-à-dire qu'elle ressemble à toutes les imaginations que se sont faites les peuples primitifs au sujet du double. Le Talmnd est beaucoup plus extravagant.

D'après le Talmud^ en effet, l'âme ne quitte pas le corps avant qu'il soit rendu à la terre et, jusqu'à l'instant de cette délivrance, elle souffre de vraies tortures. Il importe donc, dans l'intérêt du double, d'enterrer le corps au plus vite'. Les âmes juives, seules, viennent de Dieu; elles en sont des particules. Pendant les six jours de la création, Dieu a façonné toutes les âmes qui existent. Il les tient renfermées dans un magasin et, au moment précis de la naissance d'un enfant juif et de sexe masculin, Dieu laisse échapper l'âme qui lui est destinée. Les femmes et les infidèles n'ont pas d'âme. Au contraire, Gain avait trois âmes, etc., elc.^. Pendant le sommeil, l'âme juive s'envole du corps, ce qui est exactement la croyance des sauvages, et elle est remplacée par un mauvais esprit*.

Toujours d'après le Talmud, l'Enfer est plein de boue, de fumier. C'est un séjour ténébreux, infect, où résident les esprits des maladies contagieuses; mais les pécheurs juifs n'y resteront pas éternellement. Sur le Paradis, le Talmud s'est