Geni^se, Xf

décide la sorcière à c faire monter » par ses invocations l'ombre de Samuel*.

Le Nabi Elisée est un véritable sorcier semant autour de lui les prodiges. En frappant, au nom de lahveh, les eaux du Jourdain avec le manteau d*Eliyahou, on vit les eaux du fleuve se séparer et livrer passage aux piétons. Avec un peu de sel jeléy au nom dlahveh, dans la source polluée de Jéricho, Elisée purîfia, « guérit ces eaux ». En appliquant sa bouche sur celle d'un enfant mort, etc., Elisée le ressuscite. Au nom de lahveh, Elisée opère, avant J.-C, le miracle de la multiplication des pains; il guérit la lèpre en sanctifiant Teau du Jourdain. Toujours au nom de lahveh, Elisée frappe de cécité toute une troupe d'hommes, etc., etc.*.

La magie de la Bible a tout naturellement débordé duns le Talmud. Dans ce recueil, on admet l'existence de pierres thérapeutiques, qui guérissent les malades'; on y parle de rabbins, qui ont le pouvoir de tuer et de ressusciter, de créer des veaux pour le souper du jour, de métamorphoser une femme en âne*; on mentionne des talismans, parchemins-fétiches, qui guérissent telle ou telle maladie'; on interprète les songes. Aujourd'hui encore, les Juifs de l'Europe orientale croient aux présages : mauvais présage, si un lièvre traverse la route; bon présage, si c'est un loup. La rencontre d'un pope russe ou d'un prêtre catholique est de très mauvais augure, etc., etc.*. Israël a donc vécu en pleine atmosphère magique ; ce qui d'ailleurs était le corollaire obligé de ses croyances mythiques.

i, I. Samuel, Wnil 5-21.